打开保温箱，里面是披萨饼，油炸的汉堡之类的品。? ?

林源平常时候几乎是不吃这样的东西，但就这么个条件，也只得和德川信泰还有桑田本熊吃这些他认为非常不健康的品。

约翰等三人吃完，没有再多说什么，收拾收拾包装纸，一起放到了保温箱里，给林源鞠了一躬，上就走了。

桑田本熊笑：“林会，您这位弟算是很上心的啊。”

“这也不算什么，有事弟服其劳，这是华夏师徒传承的一个很明显的特征。东西方的教育差异，在这上面十分突。东方讲究的是传承，就是说一切都要以传统为主，要以师父的授业为准，因而造就了师父的无上尊严，有时候，父母打不得而师父打得，就是这个理。”

德川信泰叹；“是啊，东方文明是以华夏为中心轴的，日本受到的影响最大。早年间，日本也是这样，后来受到西方的影响，渐渐开始尊重个人的个，在一定程度上，学生更多注重思考，看上去是很好，实际上对于传承老一辈所掌握的文明髓，是很不利的。”

“不错，现在就算是在华夏，一些文明传统都受到了极大的冲击，人们已经逐步认可了西方文明关于尊重个的一个认识。从人们向往自由来说，这是一个伟大的步，思想不受禁锢了，可过分调个自由，有时候就忽略了人其实是团队奋战的这一事实。”

林源的话，让德川信泰和桑田本熊连连。

不得不说，在很多的事上，他们的观还是很倾向于华夏文明的思想指导理念。在任何的时候，一个成型的国家，都不可能是一个松散的人群形成了一个大的国家。

只有在度纪律的组织之，这个国家才能够充分挥团队的力量，才能够屹立在世界国林立之间。

过分调个，就会有纪律难以保证之嫌，而过于调集，则有可能让人受到大的束缚。

西方的思想家不是没有想过这个问题，但他们没有切实解决的办法。而华夏则是有这方面的思考，那就是华夏鼎鼎有名的中庸，过犹不及。

中庸之，在于有经有权，有主要的刚底线，也有理复杂事时候的权宜之计。有经有权才是中庸，而把事的短相加，然而除以二，这不是中庸，只是中庸的而已。

没有教育是快乐的，这就像是学习生存技能，大自然中的野生动，遵循的是丛林法则，草的，要跑得快躲避动的追捕才能活命。而动要能够追上自己的猎，才能够生存。

动在幼小的时候，也喜贪玩，也喜探索世界。可它们学不会自己的生存技能，就只能或早或晚提前告别这个世界。

东方文明中的传承，一个最重要的特就是非常严格，尤其是在打基本功的时候，都有些近乎残酷。

这样的教育方式之，使得东方人的基础学习非常牢靠，以后再行端教育的时候，会有一个很好的基础，就很快接受端的知识容。

西方的教育质，讲究的是充分尊重天，孩就应该是在快乐的游戏中成的。这帮孩确实是快乐了，但成以后呢？当国家的福利足以支撑有太多的人享受福利时候，似乎一切都天经地义。

可当国家不足以支撑无数的不劳而获的人享受福利的时候，回看看所有的社会制度，才知当初获得无数掌声的所谓的思想理论家，自己靠着媚众赢得了掌声和尊重，实际上是给国家挖了一个大无比的坑。

最可悲的是，西方的思维观，对东方人的思想影响非常之大，以至于当代的东方人，对于教育的理念有倾向于全盘西化的趋势。

这是非常危险的，东方文明的髓就是华夏文明，华夏文明的髓所在，就是非常注重从年幼时期非常艰苦的训练。

德川信泰和桑田本熊，和林源一样，对此有很的，三人不能影响别人，可从自起，向自己的边的人传输这一理念，还是可以到的。

林源三人可不能像约翰那样跟旅店的服务生叫板，想到洗澡要控制时间，赶抓时间洗了澡，上床休息。

第二天，德川信泰把手都留在了旅店，他带着林源和桑田本熊赶往了外围资格赛的赛场。

赌城拉斯维加斯，虽然没有人满为患，大街上还算井然有序，但

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