三十块钱都能买半个链接的红薯了，结果就换成一个小小的石膏娃娃，那在地上涂或者在石上涂有什么不一样吗？

在古代娱乐的方式绝对不能说匮乏，但也的确没有现代样百，并且最为丰富的消遣都是有钱人专属的。

现在看着徐姑娘在那画白石——似乎有形状的白石，但也还是石嘛。

因为他们不理解桌上摆放的图形。

有的是一个人的上了一个猫，有的是两个圆不隆冬的脑袋和肚，但是没有发……

让初次见识到的人觉得当真是怪模怪样。

“石膏娃娃……”有人琢磨来味了，“是用石膏注型的玩吗？”

玩法就是在这些白的石膏上面用颜料涂画。

像是绘画，又像是画彩绘，也像是给瓶碗碟上。

但想通了相似之，观看天幕的人反而更疑惑了。

他们请人来还要给钱呢，徐姑娘竟然钱去画？

这是个什么好？

就像是刘彻他们造纸一样，其实他们也不清楚为什么他们活还要给店家钱。

这就是时代的不同，在人们还在追求质的时候，是很难会神需求这事的。

古代和现代都有相关的理论，而现代被人们广为认可的是斯洛图的需求层次理论。

首先是生理需求，也就是人们要活去所备的必需条件，包括源，让人呼的空气以及能够恢复力的睡眠。

接来才是安全，社，尊重，自我实现等需求。

但别说古代，就连现代又有许多人连基本的生理需求都还没有满足，就像是总在商场或者摊贩面前争吵的父母与孩，有些是因为格问题，但也有许多是因为他们需要将少量的资源优先满足存活去的资，而不能去购买用于‘享受’的品。

这里的享受在很多人看来可能不是享受，比如一杯茶又或者是一顿烧烤。

中国古代虽然没有明确将这些需求分类的理论，但也有类似的，荀和孟都有说过相似的话，甚至在他们之前，仲也说过‘仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱’，都是调人要先满足了质的追求才能够去追求‘锦上添’的东西，比如礼节或者是遵守社会秩序等等。

嬴政其实也不能理解，不过他在面对徐雪筠的时候，绝对不能算是一个扫兴的家，努力想让自己从这石膏娃娃里面看来乐趣。

徐雪筠画的是一个叮当猫，画的其实很好，很还原，不过在没有看过哆啦a梦的天幕观众里——实在是好丑的一只猫。

准确的说，他们一开始甚至都没看来这竟然

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