想不太来，释千靠在玻璃门上，以脑沟通的方式询问死海：“死海，你不是有很多的分吗？你最开始的时候看着另一个自己也会有这验吗？”

“时间有些久了，记不太清，我去调取一我的记忆储存，约莫五分钟。”死海回答。

记不清也很正常。

死海应该是和生命意识一起诞生的生，就算记忆力再好，也不可能记得那么久之前的事，更何况她想知的还是“觉”。

“但是。”死海又说，“无数分的概念自诞生起就是我的一分，就像人类天生有抓握功能的五指，会有意识去使用、但应该不会到‘新奇’。所以，我认为当时的我和你此时的受会大不相同。”

“也是……”释千赞同，“但是真的很有意思。”

“的确很有趣，或许这也是你用知世界的一分？”死海想了想说，“这么说可能会有些冒犯，或许这更类似于人类孩童的过家家游戏？”

“诶？”

死海提的观念让释千觉得有意思，思维一飘，双月脚步微顿，释千的睛也亮了。

“不冒犯啊。”她说，“我觉得你这个形容很有趣、很贴切，我一就理解了。”

释千理解的不仅仅是她受到的“新奇”，还有她自己本——

她蓦地理清了一些事。

孩童通常会在“过家家”里复刻既有的社会秩序，在重复的游戏过程中获得巩固验，而明了“社会份与职责”，并建立对人际关系的基本认知。

这是游戏，也是认知世界、建立人格的有力途径。

过家家通常有两模式。

第一是和别的生命个分饰角。但不论是家关系还是社会职业关系，只要有人介，就会有“区别”。比如势与弱势的地位区别、比如刻板且固定的责任划分。

在这况，拥有话语权的“孩王”掌控着角分的，她不会主动去验弱势的角、去背负讨厌的责任，因此她的验通常会是舒适的。

第二则是一个人摆玩偶。

这况不存在其它有思维的生命个，不论是关系还是职责，都由孩童自行假定，并且每一个角的行动都由她来控。

此时此刻，建立起的“过家家”游戏就是以她为中心的小型世界，而其中展现来的关系与职责，才是该孩童心对“人类关系”的真正渴求。

那些被孩童控、拟声的玩偶，就像在心理诊室里摆的沙盘，将心理的真实构造映照清晰。

释千的思绪骤然清明。

将“过家家”放大来看，就是现在的游戏，也是[世界之主]以降临后的世界。

和别

人产生互的过程就是“过家家”的第一类型。

在这一类型里，释千知自己总是建立并定关系的那一方。她照自己的验舒适度，主动修正并定义围绕在她边的一切生命关系。

尊重的、厌弃的、健康的、畸形的……在不断变化的世界线里，她以自己的受本能地塑造着各类关系，世间万皆利好于她。

这是[世界之主]塑造与支的本能。

但是在第二“过家家”类型中，人与人之间的“关系”却发生了统一的变化。

她扮演的所有角，相互之间的关系都是平等但各行其是的，格或势或平稳，思维或极端或安定，各个份之间却都是平等的，不存在谁拥有谁、也不存在谁支谁。

所以她享受这场“过家家”，觉得新鲜、觉得有趣，觉得期待。

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