又开民智、置办作坊、修筑利，治理韶远县，蒙圣上之恩，位列知府。如今又开办报纸，揭商队恶，惩恶扬善，明见心。”

万大学士听得角搐。

余尚书来说话，他不意外，但你当年与谢砚行吵得昏天黑地，险些在朝中邸报上骂上三天三日，如今文章一，你竟是帮其弟说起好话来？

莫非是谢砚行不在京中，便改了？

钦差

伍陵伍次辅自然有自己的算盘。

他这算盘珠打得噼啪响,久远一，追溯到少年同窗，说近了能上溯到“三天三夜辩论”时。

朝中与谢砚行不对付的,多是逃不过三个缘由,与之立场相悖、与之有利益纠葛、与之观念相左。

伍陵乃是最后一，观念不同。单是儒生便有千声音，何况他又是承了恩师法家学说的儒生,其间更是有莫大争执。

佛家尚有辩经之说,儒家也当仁不让。大周立朝时,学说之见可谓是稀松平常，而周之后,则是儒为首，百家以辅。

实在是开国立朝时,生民涂炭,血百里，日夜可听哀嚎，必须休养生息。

数十年勉养国本，朝中又遇党争之祸，及至前些年朝中被韩党把持,其所认可的观念更上一层。

这对尊崇其他学说的为官者来讲,着实不妙,只好勉抱团自保。

伍陵次辅同在其中,要说其所学派,应“外儒法”，谢砚行则是遵“中庸之”。

何为中庸？

凡事过犹不及,应持不偏不倚，折中调和之。

伍陵对此嗤之以鼻,就谢砚行那厮年贬谪，两三年升迁的为官之路，韩昭鸿见了着鼻都不认！

两人于世之上相行甚远，话不投机半句多，奈何两人当属同窗，朝为官后又属同僚，时日一，龃龉诸多，梁便结了。

然他对谢砚行是此等看法，对其三个弟倒是心平气和，偶尔还能指文章。

若说是谁最为投机，必是谢砚行的小徒弟，江无眠。

公来说，江无眠的事风格与自己并不相符。

江无眠行事虽有法度，然正如文章所列之事一般，事剑走偏锋，胆大妄为，不惜以权暴力镇压。

但他事有度，且还乐意提手人，不贪功起衅。必要时刻，还会以此成就手的功劳。

人生在世，为名利权势所累。而江无眠，他所行虽为自己博取诸多利益，但在此之余，为民除害，为国谋利也是不争的事实！

不说别的，单单是田犁与料二者，足以让其一步擢升。

建元帝与韩党暗中博弈，同时也为保江无眠人

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