“《生化危机》看过吗？”

“中年人也不一定有你这么厚的积淀。”

“你说的是蒙。蒙也有藏传佛教。他们死了以后，在大草原上是这法。”

“实话实说。”

“纳兰德不也是婉约派吗？”

“是文人的一开拓吧。所以你喜的辛弃疾，也有一大分是这卿卿我我的。但是豪言壮语的更多。当然了，豪放派的人也多的是，当代填词的人，基本上都是豪放派。但这不是我们小女人所喜的。”

“这些我们都知。说儿我不知的。”

两个人了烤馆儿。

“死了以后，把人放在车上。车跑得快。路上颠簸的也快。人自然而然的掉来。就为了野兽了。是这样的吗？”

“你胆小不小？”

“后来金人铁蹄南，南宋王朝腐败无能，自毁城。赵明诚空怀满腔血，可惜师未捷先死。目睹国破家亡，清照“虽忧患穷困而志不屈“，在“寻寻觅觅、冷冷清清“的晚年，她殚竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。”

“西藏有什么不一样？”

“看起来你对李清照是有所研究的。将来可以成为一个文艺的批判家了。”

“五尺的汉，至于吗？”

“没见面的话，人家以为我是一个中年老太婆呢。”

“附耳过来。”

“我看你的作派，倒是一个大家闺秀。特别是当你谈起李清照的时候，侃侃而谈。更像是一个文学积淀特别厚的知识女。”

“说到吃，让你一说，我们来这里吃饭。都不敢吃了。”

方大惊讶的说，“这样啊。”

“胆儿大就行，就可以聊。”

“小家碧玉。”

方大停了脚步，钱军凑上前去，在她的耳边用极小的声音说了一句什么。

“我自己一个人都不敢看。”

“藏传佛教虽然也是红衣佛教，和我们信奉的佛教，不是一个支派。四九年以前，他们一直都是政教合一。喇嘛就是最大的地方首，他们专门儿有自己的办公厅和官员。后来行了制的改革。才达到现在这样的理方式，成立了自治区。”

“这闺中的哀婉，你让她成了婉约派的代表人。”

“你看见了吗？这是一个烤馆儿。和你刚才告诉我的联想在一起。你还敢吃吗？”

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“说到藏学，就不能不说藏传佛教。如果说藏学还有一个什么独特的话？那就是藏医，藏药。是我国医学宝库中的一朵奇葩。许多人特别喜吃藏药。都已经成为一个产业链了。”

“贼大胆儿。我一个人半夜睡不着，爬起来专门找那些惊悚片看。如果没有一儿心惊胆战，看着就没意思了。你说我是胆儿大，还是胆儿小？”

”

“没有变故，创造不伟大的文学家。司迁应受刑才著史记。”

“后来呢？”

“最喜的一片。”

“拍的不错，但是我听。”

“你在真是一新鲜的论调。”

“承认你自己是个小女人吗？”

“那咱们俩就去吃吧。”

“李清照的词和她的人生经历有关，可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多善的个。”

“为什么？”

“词和诗不一样的，就是这一。诗以言志，此以抒。是可以作为一文，光明正大的抒发豪壮志。而词是文人们打发自己的闲逸致的。所以豪放派的词人，其实是选错了文。”

“我去西藏，专门的考察过。他们死后的理方式，和任何地方都不一样。你知怎么不一样吗？”

“为什么不敢？”

“净听我一个人神侃了，聊聊你的藏学。”