“录囚，其实就是一上级对级的司法复，如果发现级的错误，不是事实错误还是适用法律错误，都要及时纠正，平反冤狱，”伍华说：“这个制度的设立，决定了除非上沆瀣一气，不然县令等官吏也没办法在地方随意收受贿赂作偏向审判，在一定程度上保证了司法公正。”

“另外值得一说的是，因为汉武帝独尊儒术，所以在这之后，汉朝司法也有用儒家经义判决的习惯，这方式被称为‘秋决狱’，是董仲舒提倡的。”

“秋决狱最显著的特，就是区分行为动机，所谓‘志善而违于法者免，志恶而合于法者诛’。”

“这动机判断，其实更多是为官者据自己的价值观行德审判，是将司法过程儒家化，日常现钻法律漏的案件，不想着修改完善法律规定，而是从主观判断，显示了人治在判案中的影响，这也是法治的退步。”伍华叹息：“最起码我们现在能看到的现存的秋决狱的判例，都不能很有力的说明‘志恶’。”

“秋决狱其实有像西方的陪审团制度，先行集表决，对方有罪没罪，有罪的再行判决，”伍华解释：“这制度依赖于主观判断，对于判决官员的平要求极，而且因为秋时期还是用竹简，古人用最少的文字记录最多的意思，一句话就可以有不同的理解，所以只要想曲解，在儒家经义中总能找到答案，简直是打击政敌势力的不二法宝。”

“那时候有个说法，叫‘酷吏舞文’，”伍华忍不住摇：“咱就是说，有没有可能，表面上的酷吏，是曲解儒家经义各杀人抓人的官吏，实际上的酷吏，是不遵循法治非要推行什么秋决狱的以董仲舒为首的儒生？”

从法制史人的角度来说，普遍都认为秋决狱算不上什么法治的步，甚至说是退步也不算毫无依据。

但是扪心自问，作为一个封建王朝的皇帝，是事事都据律法判决的官吏更得圣心，还是事事都据皇帝的想法找依据判决的官吏更得圣心？

这问题的答案几乎不需要犹豫。

任何一个人，面对其他人拍的话语和行为，面对一个时时刻刻想着怎么哄自己开心的人，虽然有人可能会觉得对方油腻了，但是有几个人能全然拒绝呢？

现代很多人觉得自己能够拒绝，是因为对方的段数不够，只要拍的级、哄人的自然，总有能够击中你心房的，端看你能不能引到这平的人罢了。

作为皇帝而言，当时整个王朝智商商都的人都抢着拍他哄他开心，自然是不能拒绝这人的存在。

所以法治什么法治？能比得过揣度圣意？

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