“我替法家说话，是因为法家确实值得。”伍华说着：“法家的值得不是我说的，是历史验证的，虽然汉朝一直尊从黄老治国无为而治，但是汉初‘约法三章’以及后续沿用的秦律，都彰显了他们使用法家理论治理国家。”

“后续魏晋那一团可能不好说，但是隋唐之后，据后人的总结，治国模式就是外儒法。”

“其实这个模式就是汉代兼蓄周朝和秦朝的治理模式，兼采儒法，塑造成了汉朝的治理模式，因为这模式郡县、封建制衡，使得汉朝再生能力极，难以完全解，西汉完了还有东汉，东汉没了还有蜀汉，后世皇朝看到了汉朝给来的模版，于是认真学习，最终建立了一手托举儒家显学，用仁政昭告天，一手握法家宝典，用律法约束臣民的模式，也就是汉朝最名的‘霸王杂之’。”

老年刘彻听了伍华的话，颇为欣赏：“我琢磨了小半辈的治国方法，这小儿倒是理解地清楚。”

对于刘彻来说，声音颇为年轻、格颇为活泼的伍华就算是个天上的兔，也就是小儿罢了。

至于霸王杂之，难她说了，刘氏宗亲那些蠢货就会用吗？

相比于淡然的刘彻，清朝的皇帝最为不淡定了。

“此乃治国之，本就不应该是小民知的，这天幕竟然要将治国之教给所有国民？”康熙惊怒加。

作为清朝关后的第二任皇帝，也是实质上奠定清朝关后统治思想和统治方法的皇帝，康熙本人对着这些思想的研究只不浅，甚至他还兼学中西，取其华，只为了能够巩固好清王朝的统治。

在这况，康熙是八文的推行者和支持者。

八文束缚人的思想？那不是正好？我们就需要啊！

反正满人官通过科举晋的很少，汉人的话，聪明人年轻的时候就能通过八当官，等年纪大了思考到八之外的容了，那时候都已经在帝王那里挂名了，都是趁手的工人。

更何况，八的学习和普及难度要远低于唐朝士科的容，毕竟唐朝科考之前都要投卷，真的才华横溢之人又有多少？就是有，在清朝控思想大兴文字狱的况，又能有几人？

更别说康熙本人看不惯什么魏晋风和唐时的斗酒十千，他自己的儿读书都被要求读一百二十遍抄一百二十遍，这格严谨严肃的虎爸，只会严于律己，更严于律人。

在看到天幕说“霸王杂之”的时候，康熙就断了手中的笔。

伍华可不会康熙想什么，毕竟现代屠龙术都是中小学义务教育必学课程，谁还担心什么“外儒法”、“霸王杂之”会开启民智啊？

“其实，如果是其他国家统一天，法家也未

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>