在乔达的边修行了苦集灭四谛，八正之后，悉达多自觉乔达说的虽然完无瑕，但是证之路，应该由自己来走。

“这一

“人独自行过生命，蒙受玷污，承受罪过，痛苦饮酒，寻找路。”

如此，真因大师看了之后，退两难。

“那就是自我，我希望学到有关自我的意义与本质。过去我一直想要摆脱自我并征服自我，然而我从未能够征服自我，我只是在欺骗它，逃离它，躲避它。的确，世上没有任何东西能够如自我那样占据我全的思绪。这是一个难解之谜：我存在，而且我是惟一的不同于任何其他人的独立个。”

真因大师看向陈岳，说：“梵文涉及到了佛教的立本，倘若是梵文被破解，那么佛家在这世间将没有任何的优势可言，由此，施主要学梵文的话，可能要往雷音正宗走一趟。”

可是对雷音正宗的人来说，倘若是放了戒律，真如同悉达多那样的走一场人生，自多年积蓄的力量，将会一朝丧尽。

“施主。”

但是陈岳的这一本书，毫无疑问也是修行书，只是这本书中讲述的修行，修的是自己的人生，讲述的是“觉悟”的过程，而这一个过程，是旁人就算是用言语讲述也无用的。

在沙门修行之后，再度背弃沙门，从而到乔达的边修行。

真因大师叹了一声。

于是悉达多背弃了乔达，到了尘世，和女伽拉结缘，并且成为了一个富商，在人世间浪掷了许多年月之后，终于彻悟，成为了佛陀一般的存在。

雷音正宗的修行，就是要严格的走正，走戒律，不能有丝毫的犯，如此给自带来超常的防护能力，以及的神异力量。

“你想要从教义和教师那里学到，而尽他们教给你许多，却无法传授与你的那件事到底是什么呢？”

“施主的这本书，真的如同刀一样，让富僧看了退两难。”

“人类的最大悲剧不在于贫穷和苦难，而在于我们无法选择自己的命运。”

悉达多这一本小说并不算，故事也原本就是从释迦牟尼的经历中抠来的，只是在这个故事中，将乔达·悉达多拆分成为了两个人，其中乔达是佛陀，悉达多是修行者，这一个悉达多在婆罗门的世家中，跟随学习婆罗门的法典，但是觉这不能让自己开悟，于是背叛了婆罗门，前去沙门。

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“每一真理，其对立面也同样真实，一真理如果是片面的，那么就会让人们挂在嘴边说个没停。人的脑能够产生的思想，嘴能够说的话语，都是片面的，一切都是片面的，一切都只是不完整的一半，一切都是整、圆形、统一中的残缺分。”

诚然这本书里面有很多的佛理，但是却又和雷音正宗背而驰，就像是当初陈岳询问真因大师，佛法为常和无常一样，陈岳在这本书里面表述来的观，就是佛法是无常的。

这本书所写，就是人生是一场修行，并且这个修行，并非是通过书籍，通过旁人的传授就能够了达的，一切都需要自去经历，试错，觉醒，成。

真因大师翻看着《悉达多》，觉有前所未有的动。

就像是故事中的悉达多，他最终觉悟，成佛，但是并没有成为另一个乔达，而是成为了独一无二自己。

怀中的《悉达多》递给了真因。

只能自我领悟。