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说到愿力，就不得不说一业力！业力，梵文叫kara(古译羯磨)。kara(或karan)之字是kar，是去或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最本的是说：“业力者，即控制一切自然界和德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂xg和混xg。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。业力之关系论较复杂难讲，以七个次第之大小圆周所组成，每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈(第一圈)为最大的一个圆周，表示最普遍、最大之群共同业力，此姑称之为极共业圈。第二圈之范围较第一圈为小，其普遍度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之范围逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，因为就最后之自我而论，是不与任何事相共的。现在对这七个界次之业力圈及其相互之关系，逐一加以解说。

佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(kara)论了。业力思想影响了整个亚洲文明。多数之亚洲人，皆以业力论为其德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟邃无极，毕竟非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中现。

而许的理解就是，人活着就会产生业力，人的吃喝拉撒，人的七，人的六都会产生这业力。所以许认为这也是证明自己是一个活着的人，当然大能，大贤，大师！他们追求的是永生，所以他们靠着修形去放弃这些能产生业力的。

而化解业力其中一办法就是愿力，这在佛学中是有以愿化业之说。许脑海中莫名的多了这些东西，他开始理解现在的仪式是什么，是化去那颗灵珠之上自己对灵珠产生的业力，也就是说自己上的磁场已经影响了这颗灵珠，在这些佛教徒的里，他已经不在纯静，纯洁，所以用这仪式就是化解灵珠之上的业力。

许并不生气，东西献去就是献去了，现在东西是人家的，至于其它，那就不是自己的事了。佛教也好，教也好！还是很多教派，就算是学术界也有一说法叫顿悟。电视diàn&039;yg上总会有师傅问徒弟，你悟了吗？

现在的许就是一顿悟之中，聪明，名师，机缘许都占尽了，这顿悟是很正常的事。时间随着仪式慢慢的动，许静静的站在那里，好像与世隔绝，好像脱离凡尘，好溶天地。其实他还是许。

终于随着最后一声佛声停来。整齐，不是布达拉里的喇嘛，还是外面的藏地之上的信徒，就好像有人统一指挥一样，可是确切的说没有，但确在同一时间，同一个间节上停止了。这觉就好像时间，空间突然的停止。当然了，这况也把许从顿悟之中的状态惊醒了！

睛开始有些茫然，之后变得清明，一样的清静，明亮！确实，这确实是一洗去人上铅华的地方，在这里许觉自己的心前所未有的平静，自然，和谐！

“恭喜许！”班禅面带微笑的对着许说。许当然知对方说的是什么意思，施一礼诚心的说：“多谢大师！”

“不用谢我，如你所说，都是缘字，我并没有什么，一切都是你自己的机缘而已。不得不说，你是我见过最有悟xg，慧的人，如果你能修行的话，成就绝对不会比我差的！”

他是谁，他是转世班禅。班禅是什么？班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与喇嘛并称，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。xi&039;cáng人一般相信班禅是“月墨佛”即阿弥陀佛的化。而喇嘛为观音菩萨的化，蒙古可汗是金刚手菩萨的化，满清君主是文殊菩萨化。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什

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