的行事风格相当令人如沐风。

而他最令人津津乐的，除了将亚历山大农场从家族小产业发展成为了可容纳将近三十个工作岗位的复合型大农场并带来丰厚的利外，便是娶了一个既不丽也没有丰厚家更不聪明的本地妻，偏偏他对妻似乎还很忠诚。

截止到这里，都不过是一位经典国成功人士的好人生经历罢了，农场主的儿考取了名校并回家将家族企业发扬光大，还是一位不以貌取人、不注重金钱权势的痴人。

但从本杰明的中，大家才知事的真相。

艾米瑞达的父亲是亚历山大农场的‘仔’，但也是萨图恩教的祭司。当然，这个份说穿了也没什么，一个成员不到二十人的小教派祭司，最大的权利就是在圣诞节、也就是萨图恩教的‘神祭日’主持祭祀，也就是把家中的吃之类的充当祭品聚在一起举行个仪式，谢神明赐予丰收罢了。

而艾米瑞达则是任祭司。

这也没什么，从小在农场大的傻姑娘也并不懂什么祭司不祭司的，附近的男孩儿最优秀的就是农场主的儿，考上名校的加文，上他似乎是理所应当的事。

只是她也很清楚，她似乎不上加文。

谁知，最后加文选择了她并给了她一个完的婚礼。

加文通过艾米瑞达开始重新编写萨图恩教的教义，开始重新设计复古萨图恩教的祭祀仪式，开始给艾米瑞达，自己的妻加上各光环，甚至称艾米瑞达为萨图恩教的侍神女巫。

然后他开始纳萨图恩教的信徒。

实际上在加文的手中，萨图恩教已经成为了一个新的教派，与完全不一样了。

没人知为什么他会这么，他本虽号称是最忠诚的萨图恩信徒，但实际上他从未有过任何信仰。

就好像他所的这一切，只是为了利用信仰控人心，获得权力一样。

可实际上萨图恩教的成员纳很注重选择，基本是每个家的成年男，不再和过去一样，以家为单位全数纳，而教信众也并没有制的义务。

所以，萨图恩教的真正教徒成员并不算是很多，大多是以亚历山大农场为辐中心向外扩散的本地人。

综上所述，加文大概率可能真的只是想改革一个‘教派’而已，他选了自己家族一直信仰的萨图恩教，哪怕自己并不信仰任何神明，却愿意为这个快要断绝传承的教派一份力，让它久久的延续去。

而在加文去世前的几年，况变得不一样了。

艾米瑞达被人称呼为侍神女巫整整差不多半个世纪，除了本没有信仰的加文外，她、她的儿、农场中的萨图恩教徒，是真的把她当‘有神力’的祭祀巫女的。

他们一小半是被加文洗脑，倒是一大半是被自己洗脑了。

加文年老之际得了老年痴呆，伴随着的还有中风，艾米瑞达想用神力救自己的丈夫，但显然不可能成功。然后她就疯了。

大概是加文撰写整合萨图恩教义的过程艾米瑞达也曾经参与过，她在疯之后，自动完善了增加提升自己神力的方式，认为她没法救加文是因为神力不够。

参考神话故事，刚开始她觉得需要增加信仰，可忠诚的信徒并不能快速培养来，不然加文努力了一辈，也不会只给萨图恩教招揽了这么信徒。

而在罗神话系中，那些神明的信仰增多来自于‘势力扩张’，而势力扩张的方式，是生育。

铤而走险的艾米瑞达以祭祀女巫的份向信徒达了命令，她需要‘生育’，信徒们的生育。