燕的是用猪的，所以燕煮起来就不会散。

颜夏觉得这思路跟凤城的鱼角的思路度相似。只是鱼角的是鱼的，也不是成馄饨，而是成饺，更厚，吃起来更弹牙。燕的就更一些。

但是鱼角是有鱼虾的鲜味，燕主要是猪，又是另一味。

不过吃多几个，颜夏还是觉得放了蹄的更好吃一些。虽然照陈曦的说法，他们家这边纯更正宗一些，但是纯的她吃多几个就觉得腻了。毕竟都是，她的味还是不太适应。

吃完饭，颜夏拉着顾淮去台上歇一会儿。

一上午清得她都烦了，她不想那么快回去。歇一会儿，就一会儿。

这边的台对着的是一座山。

他们看了那座山好一会儿，颜夏有些忍不住了，她回问陈曦，“你们这座山有什么说法吗？”

陈曦说，“也没什么说法，就是普通的山。不过这山有一个山神，大家也不知叫什么，只知叫祂大王。这里过年过到十七就是因为祂。因为正月十七，大王要行。”

“我们这边的话里，大王行直译是大王，又会糊纸船送大王，这跟闽越送瘟神的习俗一致，所以祂很可能是一尊瘟神。”

陈曦说完，又介绍了闽越既往的送瘟神习俗。

闽越的瘟神最初是五通神。

五通神是恶神，自宋朝起就是财神，只是财来源并不是那么正，又总是需要血，传说里也是经常作，例如五通神睡了别人的老婆，觉得你老婆很好，所以我给你钱。所以五通神总是被一次次被当作祀捣毁。

但是么，绝大分人只要有钱就行了，哪里会它正不正，所以一次又一次地死灰复燃。

五通神传播闽越以后，因为闽越瘟疫盛行，祂们又多了瘟神的神职，经常散播瘟疫。闽越供奉祂们，除了求财，就是为了让祂们别作恶。

后来因为祂们瘟神的神职，闽都还供奉了跟祂们相对的瘟神拿公拿婆。这两个瘟神和五通神不一样，拿公是撞见五通神的使者在井里散播瘟疫，抢过毒吃了最后死亡，拿婆则在找到久不归家的丈夫时同样被毒死。所以祂们两个是驱逐瘟疫的瘟神，与五通神不同。

当然，因为五通神实在太邪门，朝廷就不会允许民众供奉，所以一次又一次捣毁以后，五通神在闽越换了无数甲，例如五帝、五灵公、五福帝，这些跟“五”有关的都是五通神的甲。

也因为原先的传说太邪门，五通神换甲以后，其瘟神传说也借鉴了一遍拿公拿婆。当然，这回反派是地府。这回的故事版本是，地府要散播瘟疫

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