12:10-12:15：放弃思考招魂，喂比雕，并和比雕吐槽搜索引擎的广告越来越多。

12:15-12:40：午休。

12:45-13:15：稍微活动了（指八遍第八广播）。

完广播，颜夏觉得整个人都神了，又开始琢磨昨晚的梦。

她觉得突破就在于招魂。

最后提醒她的那位，也不知是那位真正的许侍郎，还是夫人和她的朋友们借他的形象传递信息。

但是，既然东汉就有那个虎怪，而且方相氏似乎知那个是什么，也知自己打不过要召唤熊来对付，那么东汉人是知那是什么的。

但是他们旃然派的典籍没有记载，包括他们唱的那些甲作啊，胇胃啊之类的，他们旃然派也不知。那么，很有可能，十二兽里相当一分，和那个虎怪，在旃然派兴起前就已经消失了相当的时间。

所以，它们被遗忘了。

所以，旃然派才没有记载。

夫人知是因为她很可能是早就存在的天鬼，只是她与人建立关联是在更后来，所以她的传说自唐朝始。

颜夏想了想，在搜索引擎里输“招魂”和“汉”，搜的第一个结果让她眯起了。

《招魂》，《楚辞》作品，现在多认为是屈原作品，但东汉多认为是宋玉的作品。

不是谁的作品，颜夏认为自己似乎找对了。

她开古文网上的《招魂》原文，看了起来。

这首诗开篇就是上帝让巫为一个人招魂，后面就是招魂的仪轨。

以一个现代法师的光来看，后续的描述是非常典型的仪轨。颜夏甚至可以想像那位巫如何边歌边舞。

但引起颜夏重视的还是对四方怪的描述。

她一个个地细看，一边看一边查，直到看到巫让人魂不要上天地那里。

天上有吃人的猛兽，有九人，所以人的魂魄如果上天就会有危险。

至于地……

土伯九约，其角觺觺些。

敦脢血拇，逐人駓駓些。

参目虎首，其若些。

此皆甘人。归来归来！恐自遗灾些。

土伯，是一盘踞在地的吃人怪，但它的形象争议非常多，光是“土伯九约”这一句，就让历代学者打脑来。

这个“约”是什么意思，没有人知。

东汉王逸注“约”为“屈”，认为是说土伯的弯弯曲曲。这是最早的注释，但后来就打得飞起。有说是指土伯有九节的，有说是指土伯有九条尾的。到了现代，那解释就更多了。

某位著名文人认为，“约”本没有你们说的

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