无论怎么看，主母看似是恶鬼，实则品德尚，无挑剔。

也或许，是因为这成为她们最后的退路。

而女人没有别的路，同样也只能卖。或者是卖为为妾，或者是卖青楼。

“昔日周文王被迫吃伯邑考的，回到西岐后将的呕吐了来，相传饼落地后变成了三只兔，那三只兔就是伯邑考的化，周文王呕吐的地方被称为‘吐儿冢’。”

在守节到变态的家族，若是女不得公婆丈夫的喜，被休妻回娘家，家族可能也会极端的行为来。

如今天幕里的主母最初割，也是纯孝为了救翁婆，后来为了帮助女。

比起为女发疯为女复仇的主母女鬼，竟然是心安理得吃人的活人更可怕！

尽置了这一家，可是这一个地方的割侍亲等恶习固，不仅男人被洗脑，女自己也被洗脑的心甘愿。

【我觉得疲惫，觉得心累。

白的兔从他的腹钻来。

很快公公觉到了腹痛。

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公公低一看，正好看到腹的衣裳被茸茸的爪撕破。

儿媳的脸，孙女的脸，甚至还有儿曾经的妾的脸。

公公看到了染血的白绒，一张张熟悉又陌生的面容。

许仲琳听着连连摇，自己笔的反派都没这么恶心！

是一个人最后的依仗。

对女来说，割这卖的痛苦行为，总比为为妾为好。

吐，兔，除了谐音之外，“兔”还是28星宿之一的“房日兔”，主东方仁和生发之力，符合伯邑考大义救父的举动。

他突然闻到了一阵血腥味，觉到腹的衣服漉漉的。

他写比挖心，写妲己吃人心（2），但也先写了妲己被狐妖附，难不成这一家老父母和丈夫，全都被妖附？

在守节到变态的朝代，有些寡妇想要改嫁会被自己的族人亲手勒死，塑造守节假象。

当男人没有别的路，就只能卖当苦力，若是当苦力都挣不来钱，那就发暴力，烧杀抢掠，上梁山；

他正好写到了周文王，一边写，一边对着天幕上的故事发慨：“儿媳既然叫了公婆爹娘，也是他们的女儿，吃了自己女儿的，可不就是要‘吐’。”

她们为什么死，他真的不知吗？】

反倒是那一家人……

明朝，许仲琳提着笔，正在书写《封神演义》。

茸茸的兔到地上，抬看他。

一个又一个，一个又一个。

兔前面的那张人面，最终成了他最为心虚的几个女人的模样。