但在他对萨尔一世颁大绝罚令后，他的女儿也成了敌/基/督/者的后代，格里利九世对蒙古人很有兴趣，所谓敌人的敌人就是盟友，他在计划对萨尔一世颁大绝罚令后就开始与都可汗联系，给的价码则是更加富庶的埃及，都可汗给了积极的反馈，他亟需让他的敌人付代价，况论他们本就侵略成。

在格里利九世构建的包围网中，被他视为理所当然支持者的还包括近东地区的十字军国家，这些拉丁君主们的王位合法便来自于教皇，他们自然应该全心全意帮助教皇对抗天主的敌人，他因此要求以耶路撒冷王国为首的十字军国家合他的计划让蒙古人通过叙利亚埃及，但以耶路撒冷国王鲍德温六世为首的君主们全拒绝从命。

时至今日，看到依托教皇谕令建立的十字军国家竟然集反叛维护一位被绝罚的君主时，我们仍然能为此到刻的震惊与动容，如鲍德温六世所说，在他的父亲香槟的亨利去世时，萨尔一世抛自己的国土和刚刚生的儿保护他的国家，他在第五次十字军东征中居功至伟，却仍在战后如约将征服的土地予安条克公国和亚尼亚王国，十余年如一日地为十字军国家提供支持，他重视名誉、保护平民，而他一生所的所有善行都在他人生中的最后一战中给予了他支持与回馈，他的儿女、朋友和臣民都定地站在他这一边，哪怕他的敌人是上帝。

他大获全胜，战役的结局是他的儿狄奥多西和养腓特烈二世会师罗，格里利被迫亡法国南的阿维农地区，而他颁布的《天国王朝法》开启了信仰自由的多神时代，这一法典的名字来源是撒拉森君主萨拉丁·本·阿尤布的书信，以绝罚战争为转折，罗教廷一度凌驾于世俗君主之上的煊赫权势土崩瓦解，只有伊比利亚半岛上三个抵御撒拉森人的基督教国家仍奉教皇为最领袖。

和此前一样，萨尔一世没有执意在意大利行统治，他拿走了贸易特权，但将包括罗在的所有意大利领土给了腓特烈二世，以此换来他不再执着于宣称他次对东罗帝国的继承权，腓特烈二世称这是一个需要耗费他余生所有力的有毒的礼，但他仍然接过，此后十年，他在意大利修建大学，控制行会，赞助艺术，翻译典籍，被奉为文艺复兴的奠基人，他订了大量绘画、雕塑作品来纪念他的养父，这些珍贵的艺术品期在德意志和西西里的廷收藏，直到随着他最后的直系后人，艮第的贝亚特丽斯一起来到安条克和君士坦丁堡。

若论开疆扩土，萨尔一世在历朝历代的罗皇帝中并不能排在前列，国家治理上，他也没有真正驯服从

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