如果知识将会是我的武，那以弓箭和矛为武的理查是个战士吗？“他是个战士，若他是个没有继承权的幼，一定会是令家族倍荣耀的骑士之。”亨利二世缓缓，他自己都没有意识到这可能是他一生中对理查评价最公正的时刻，“可他现在是我的，他想国王。”

以及杰弗里其实是在理查登基后被他行摁成主教的（亨二曾经试图任命他为林肯主教但杰弗里拒绝了，毕竟有征服者威廉的例金雀的私生也有国王梦），这里安排他提前家，不然可能狮心在东征之前的剧会太磨叽

（1）彼得·阿伯拉尔：经院神学的重要先驱，1079年生于布列塔尼，著作有《神学导论》、《是与否》、《苦难史》等。

作者有话说：

教义需要新的诠释，这事在西方叫文艺复兴，在东方叫托古改制，他已经生在了金雀家族，那他为什么不借助王权的力量去他想要的事？加快英格兰的世俗化，留一些传世作品，夹带一因信称义或者红思的私货，像红衣主教黎留一样一个借宗教之名纵横捭阖的政治家，那他将来说不定也会是宗教史和欧洲历史上绕不开的人，他想到这个可能就心加速。

不是萨尔不想上回答，是亨利二世的言论在这个时代太惊世骇俗，如果有第三个人听到他一定会被开除教籍斥为异端。

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“他会是一个糟糕透的国王，所以哪怕堕地狱，我都要阻止他登上英格兰的王座。”

自然科学是追求真理，但社会科学往往服务于现实，他能年纪轻轻就在学术界声名鹊起一方面是他导师的悉心栽培，另一方面也在于他很早就修炼了能熟练游走于权威与知识之间的能力，并且能平衡兴趣与现实。来到中世纪后，他也一直保持这个态度，理智上他知没有质基础谈思想解放就是空中楼阁，上他仍然倾向能给后代留多少文明火就留多少，说不定还能间接推动文艺复兴呢！

醒醒，狮心好歹能压着狐狸打，你的好大儿约翰直接送狐狸安茹诺曼底大礼包

要信仰教会。”

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虽然穿越重生有冲击他作为定的无神论者和光荣的布尔什维克的世界观，但哪怕他相信冥冥之中确实有超自然力量存在，这个力量也绝不会是上帝。他是个现代人，一个社会主义好青年，他自始至终都是抱着批判审视的视角来看待教义，并且这个过程中无时无刻不伴随着对现代科学的想念。

“我会一个战士。”萨尔抬起，看到亨利二世浑浊的双现了欣的神，他决定趁亨利二世现在心尚好的时候再从他嘴里一话，“在您心里，我父亲是个战士吗？”