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前,看着
边那一个个忙于奔波糊
真正最底层穷苦的劳动人民这才
觉到那一
沸腾的
血渐渐消去了我本想着用手习惯
的伸到衣兜去拿
一包香烟,可这时衣兜里面除了车钥匙以外早已空无一
看着
前的那辆车
,而后慢慢向它走去,直到距离我离开时那个女孩所坐的地方仅有一步远时我的心猛然就又‘咯噔’的
了一
,随后便是一怀又一怀已经压制不住的苦笑车里面现在空的只剩
了那一件还沾有血迹的外
和整齐摆放在上面的那四百八十二元纸币,就连酒
的气息这一刻都散尽了我静静地坐在了路边的那个台阶上,看着周围来来往往带有不同目的却在同一时间
现在了同一场景的行人,这时我是多么的想要呐喊!但是我知
我不能,不是因为我
不到杜鹃啼血使
全力去呐喊
来对往昔岁月那曲婉转凄凉的旋律,而是因为我知
我的呐喊是无法阻挡得住历史
的车
,毕竟刚才那一
不断冲击的
血并不是空
来风望着路边粉着白漆的路灯杆,听着耳边鸣笛声、叫卖声、说笑声、埋怨声、音乐声、风声、
声夹杂在一起生活的声音我轻轻地闭上了双
,试图看清真正的生活‘七窍,你在吗?不知你是否还在为我之前冒失的举措而气愤,我今天来只是想看看你’‘你看到的都是真的,他们都是有血有
的,他们现在也有父母、有兄弟
妹、有朋友、甚至还有孩
有些东西不是你相信有就一定会
现的,同样也有些东西不是你不相信有就不会存在一样,你的
睛在欺骗你的同时也给了你真实’‘谢谢你能原谅我的冒失。你现在是不是也觉得我不太适应这样的生活?’‘怜悯之心和书生意气是两个概念,就像人可以有傲骨但不可以有傲气一样人可以有怜悯之心但怜悯之心却不可以泛滥,可怜之人必有可恨之
,这句话对于不同的人就会有不同的解释,人之所以可怜是因为和大众相比的结果,或许是他经历了常人无法忍受的磨难,或是失去了自己所有最宝贵的东西,或是在泥泞的人生
路上不停地跌倒。而他之所以可恨是因为他在知
别人可怜他的时候不但不以此为耻而后奋起
发反而是利用这一
可怜来博得更多的施舍。正如失去了味觉的大厨和失去了
觉的瞎
哪个更可怜?正常的人一般都无法给
一个合理的答案的如果有一天你有幸坐在了一个新开张的大型酒店里面
餐,但刚喝了一
你便觉得饭菜的味
有一
怪,以你所学到的知识估计饭碗里面飘着的油质八成就是地沟油,这时你是立刻站起
来大义凛然地对现在正坐在大厅餐桌上那些此时却是兴
采烈赞不绝
的顾客大声指
碗中的地沟油又或者是直接跑到老板的办公室追
问底再或者是举起法律武
维护消费者权益,你还可以默默放
手中的筷
给外边焦急等待
来的人让
一个位
如果我给的这几个选择不在你的选择之后的实施之中那就是说明其实在你的心里还给你所
的环境一片空间的,抱着什么目的和以怎样的方式对待我是无权
涉的’‘对!你给
的这几个选择是都在我的脑海之中像
星般闪现过,我猛然之间也发现我现在也慢慢地开始踏上了这条漆黑的
路,可为什么我却丝毫的都
觉不到快乐?为什么我还在产生了抵
心理还是默默地忍受着不曾离去呢?懦弱?贪婪?沉沦?为什么那些年年
地吃不起饭、年年挖煤烧不起煤、年年盖房住不起房的人时常都会在我的脑海之中挥之不去?是我的怜悯之心泛滥还是我无法
觉得到他们
上的可恨之
?革命是反抗的延续,而以隐忍而文明的国民大
分都是害怕革命的,我想不仅因为和平来之不易应该还有害怕看到留自己的血革别人的命吧很不幸,我之所以心里面会留一片地方给它停留也许是因为我后者所占的比例较大的缘故’‘呵呵,什么时间学会使用设问句了,现在你已经不是之前的那个你了,有很多你之前想过而不敢面对的事
现在你都应该试着学会一个人面对了,我不是你,你也不是我,我并不是一层不变的,开始的时候我就像是摇篮,你要慢慢的学会自己走路,不要对任何东西产生依赖
,否则你永远都
不大不说了,看着你现在成
的这么快我真是很欣
,回去吧、回去吧’‘七窍?七窍谢谢你’上衣
前的
痕也在我与七窍这番没有开
只有
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