但自古以来存在的现象就一定合理吗？未必！

至少在江哲看来“存在即合理”最荒谬的地方，就是用一个完全唯心的视角去看待这个完全唯的世界！

对此，韩三品以为然。

只见他有些无奈的慨：

“现在某些人的手段越来越厉害了，别说年轻人了，有时候连我都会被那些人的诡辩给迷惑。”

比如剧本中“达尔文资本主义”在现实中就有一个十分明显的模板。

那就是某些人十分推崇的“社会达尔文主义”。

啧啧~别的不说，仅仅从这个名字就能看的它多有迷惑了。

至少韩三品在第一次接这思想的时候就险些被忽悠过去了。

为什么呢？

因为“社会达尔文主义”是打着用生学的视角去解读社会学现象旗号的。

实际上这科学思维并没有什么问题。

在1851年前无古人地尝试用生学的视角分析社会现象后，就有很多人效仿他这思路，并且收获颇丰。

比如世界历史学家汤因比的代表作《历史研究》就蕴着这思想。

因此也有人将斯宾称为“社会达尔文主义之父”。

但是比较搞笑的是，斯宾生前从未承认自己是个社达主义者，甚至颇为抗拒。

奈何他的反对对于某些人来说并没有什么意义。

毕竟如今国泛滥的“社达主义”与真正的“社达主义”已经没有太大关系了。

严格意义上来说，备受国某些小资追捧的“社会达尔文主义”更像是《时间规划局》中的“达尔文资本主义”。

因为他们有一个十分明显的特征：

那就是当他们在剥削和侵犯比自己弱的人的时候，就会举着“弱，适者生存”的旗号为自己撑腰，而当他们遇到比自己的人剥削和侵犯自己时，又会满“你不能恃凌弱，要讲人。”

简单来说，就是选择承认人类的德观念！

甚至还会创造的发明只有利于自己的德观，并且加于众人。

比如世界各国的极端女拳者，便大多都属于这类型！

“唉~小江，你别看现在歌舞升平的，实际上很危险呐！”

韩三品或许是把江哲当同辈了，倒是难得的发了一些牢。

“你以为是我好大喜功吗？”

“你以为我不知那些商业大片纯属是浪费资源吗？”

“可是宣传思想这个阵地，你不占领，敌人就会占领。”

“我也是没办法，只能揠苗助，提前熟了！”

见他这么一说，江哲心底的某些疑惑终于解开了。

要知他早就纳闷老韩上位之后为什么那么急功近利的频频搞商业大片了。

原来韩三品早就知时机不对，只是故意在用大片来熟商业电影发展罢了！

见话题都说到这里了，韩三品便直接开门见山的问：

“我听说果山影业也在准备上市？”

“没错，是有这个打算！”

“为什么？”

“没什么，我觉得钱让我保肯定要比让华艺保好！”

“……行，我信你！”

毕竟再给王家兄弟一百年，估计他们也搞不《时间规划局》这电影。

从始至终他们关心的都是大院里面的那破事儿罢了。

即便是关心民生疾苦，也更像是在秀他们这批大院弟的德优越！

言及此，两人到为止，谁也没有再说什么题外话。

……

话说在《时间规划局》拍摄地上江哲一度伤透了脑。

最后在选景组跑遍了国各大省会城

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