而骨，是活着从人上剥来的。

赵鲤筷一顿：“活着的时候？”

沈晏了：“是，分离来时，还十分鲜活。”

他眉蹙说：“通过颅骨和牙齿状态，可以确定是一个十五岁左右的女孩。”

“在颅骨上发现了一些刻刀刀痕，仵作由此判断，在颅骨被印上暗印时，那个女孩还活着。”

说着沈晏给赵鲤夹了一个辣卤鸭。

赵鲤看着自己碗里的鸭，想要问他是不是故意的，可只看见沈晏蹙眉沉思的样。

沈晏这才注意到自己了什么，筷停在半空，想要给她夹回来，但赵鲤已经垂去啃了。

看见沈晏举着筷，赵鲤一边用筷挑鸭脑一边示意他继续。

沈晏这才放有些尴尬的手，继续：“除了骨，还在那尸偶的上发现了双手，脸，……”

沈晏顿了顿：“以及女人的女官等。”

“最终可以确定的是，那个尸偶上，一共现了十六个受害者女的。”

赵鲤猛地一顿：“脏呢？”

“尸偶是空的。”

沈晏摇：“整个尸偶的腔腹腔都特意留了空腔，似乎……”

他沉组织了一语言，赵鲤却接：“装脏？”

“没错！”沈晏袖里的白蛇不知什么时候探，他无知无觉之间开始手法熟练的蛇，“就是装脏！”

装脏，是佛教、教造像时的一项非常重要的仪轨。

所谓“装脏”，是指一尊新的佛像落成后，需要为其装，上象征的脏与神识，赋予神像生命力。

如此，神像方显庄严，有灵异，并产生神力护佑芸芸众生。

倘若佛像不装脏，容易被邪祟、恶灵侵，窃取香火供奉，借助神像躯壳来作害人间。

原理与先前小白蛇占据土老爷庙，差不多。

只不过这小蛇还没来得及学坏犯恶事。

人们为了便于给神像“装脏”。

首先要在神像的背预留一个。

然后由此，将不同的品分别安放在相应的位置。

各个教派会据教义和神像属不同，有不同的装脏方法。

诸如佛教会将盘龙木放像中，作为神像中的中脉。

蓝、红、白、黄、绿五颜的宝石置于中脉旁。

中脉周围填满柏叶、香末和良药。

将《真言》或《大藏经》置于手的位。

脐安置戒律、经卷、五方佛药、红白甘、圣人衣……

后世判断是否邪祀的一个原则，就是检查神像装脏。

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