“虫婶，更多的训练营都在哪？”林涛问。

“训练营主要建在沿国境线更隐秘的大山里，那里有国人或英国人建设的更加完善的训练场，规模也比这些小训练营大得多，是训练圣战者军事技能的主要场所。”虫说。

停顿了一，她又充满忧虑地对众人说，“不要小看了这些宗教学校，在整个西北边境省和俾路支省，这样的宗教学校约有几百所。无数穆斯林在这里被重新输伊斯兰宗教思想，并形成了统一的世界观和共同的‘理想’，那就是要为重建辉煌的伊斯兰王朝，或重建伊斯兰国家而奋斗。”

山德拉叹了一气，“这场战争中，‘圣战者’经过训练营的培训后，将把复国运动的埋。再加上波斯国伊斯兰宗教革命刚刚取得成功，更是激发起了人们对宗教复国的狂。特别是，很多极端的宗教组织，也借机发展起来了。从此，伊斯兰世界，伊斯兰教国家，甚至我们的整个地区，将再无宁日了。”

经过密集的“采访”和实地考察，虞松远心中已经有了一个基本的思路。

兄弟小队白沙瓦后，可谓一团麻，千万绪。力不能分散，力争从“城市圣战者联盟”领导人卡米尔夫上，打开缺，消灭“信号旗”渗透白沙瓦的“闪电”小组，后集中力对付潜谷地的阿尔法。最后，再走访训练营，对未来可能影响我国民族团结统一的因素，行调查和置。

在托尔哈姆村落旁边，几十象蒙古包一样的帐蓬，引起了虞松远等人的注意。

整个托尔哈姆村落，都属于一个帕坦人族。老叫努尔。汗，是一个五十多岁的帕坦男。他地邀请采访组帐蓬喝茶。脱鞋后走帐篷，努尔。汗和他的母亲、还有另外两位老，地接待了他们。

帐篷里地面铺着毯，一边堆放着厚厚的一叠被褥，一边摆放着橱柜和准备随时迁徙用的箱，犹如中国蒙古包的摆设一样。

征得各位老同意，刘国栋将摄像机对准他们，虫开始采访。

努尔。汗介绍说，托尔哈姆族原来只有四千多人，现在收留了山人伊斯兰共和国难民一千多人。主要是妇女、老人和孩，男人都留在国战斗了。如果喀布尔政府军或北极熊40集团军队，胆敢越境挑衅，只要敲响传统的朵尔鼓，托尔哈姆族能战斗的男就有七八百人，会将他们打回山人伊斯兰共和国一边去。

努尔。汗的母亲极其好客，采访完毕，她请采访组盘坐在地毯上，每人面前放一只致的细瓷茶碗、一盘心，沏上茶，加上糖和。她把着铜壶坐在一旁，请他们喝茶、吃心。努尔。汗待人实在，不善词令，他们喝一碗，他和母亲就上给他们斟满，随喝随斟。他们虽一再表示喝足，他仍不罢手。

在山德拉的示意，众人才知，照当场的习俗，只有你把手捂在茶碗上，才表明你不再喝了。这时候，主人也不再客，立即把茶碗和心收起。

虞松远隐隐觉得，这个叫努尔。汗的老，主动接近他们，似乎是想说什么。几人来到村边时，看到一个穿着破旧棉袍的须老人，坐在路边。手里举着一张纸板成的牌，上面竟是用中国现代维吾语写的两个人名，分别是“图尔。萨迪克”、“哈里克。萨迪克”，后面写着两个大字，“回家！”

虞松远控制不住地走上前去，用普什图语问候，“老人家，你是中国人吗？”

老人张着没有牙的嘴，了一昏的睛，很自豪地说，“我来自中国，我是中国人，我是中国乌市维吾尔族人。”又指指纸牌上的字说，“我叫白克力。合曼，他们是我的两个孙，请问您见过他们吗？”

虞松远摇了摇，看老人一脸失望的表，他心里也很难受，便又说，“我看到他们，一定会来通知您的。他们也都是来参加圣战的吧？”

老人说，从肮脏的袋里，掏一封已经快成一团的信，了昏的双说，“是的，误歧途的两只羔羊。”

原来，老人一家都是中国的维吾尔族人。老人的儿和媳妇，早年因车祸亡。老人一直与两个孙图尔。萨迪克和哈里克。萨迪克，相依为命。北极熊军事

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>