但现在世界大变样，自然想去看看，何况到修殿已经不是劳民伤财，而是一项惠民工程，那就更得到大兴土木了。

“汉龙，这次去，你收获如何？”

范仲淹问自己最关心的问题。

赵骏：“收获颇丰。”

说着他从怀里取一本册放在了桌案上。

范仲淹拿了过来，打开扫视一，就看到册里密密麻麻，写了不知多少字。

里面有各方面的问题详细描述，有一些写了问题解决办法，还有一些则是待定，显然是需要拿到政制院来讨论。

赵骏说：“这次基层，各类问题汇总，遇到大大小小的况不千，其中有113我认为是比较重要的问题，涵盖方方面面，可以行新一改革。”

“这么多？”

晏殊等人都惊呆了。

虽然前几庆历新政改革也涉及到很多，但分门别类，加上分几次革新，加起来也才一百多项。

结果这一次就这么多，确实让他们非常吃惊。

赵骏说：“之前的革新很多都是大方向，大变革。现在很多革新都要解决基层问题，比如这里面有个农会改革，就是加基层控制。还有扫盲运动、破除封建迷信运动，这些都是与基层息息相关。”

说着他又环视众人：“破除封建迷信并不是要人们不相信鬼神，我知这件事在古代搞起来难度有多大，就算是我们后世新时代了，迷信思想的人比比皆是。所以要正确地对待这件事，不能搞一刀切。我们要破除的是那些邪神、祠，搞的是正确的宗教信仰，比如佛教和教。”

佛教和教吗？

众人互相对视，赵祯诧异：“大宋并不禁止百姓信仰，民间也多信仰佛，并不需要官府提倡吧。”

“我不是说要加大力度推广佛，百姓信仰自由，官府不会涉。”

赵骏摇摇了指：“我的意思是要树立正确的宗教观念，佛教和教的教义自然是劝人向善的，但新时代了，也该加新东西，推陈新，革故鼎新嘛。”

比如说“要相信科学”，至于说完这句话后，会不会手掐剑诀，然后一声剑来，他踩着飞剑一飞冲天而去，那就是另外一件事。

归到底，不是佛教还是教，从本质上来说都是维护统治的工，也是弘扬优秀文化，发扬中华文明传统德的一方式。

所以朝廷不会涉百姓信仰，也不会涉佛教和教传教，但与之相应的，佛教和教自然也要合朝廷的工作。

这就是各取所需，俗称双赢。

“嗯，鬼神之说由来已久，可朕却从未见过，愿意信奉自然就去信奉，朕现在只信科学。”

赵祯作为科学奠基人，首先说：“这件事，就由汉龙置吧。”

“汉龙的意思是，朝廷对佛教和教的教义行一定改正？这会不会冒犯了神灵，恐有上天惩罚？”

“到了我们这把年纪，还信什么鬼神。盛度那么信佛，也没看到他生不死，去西天成佛？说到底佛都只是一神寄托罢了。”

“不错，以前我们把不知的事理解为神佛、上天。现在才知，风就是空气动，雨是蒸气凝聚。神佛本就是我们对未知事恐惧而产生的信仰，如果通过科学让我们了解万，又何必假托于神明呢？”

“正是这个理。”

众人你一言我一语地说着。

从某程度上来说，华夏文明更适合科学萌芽。

西方几个世纪被宗教笼罩和控制，所谓君权神授，令国王的权力一直在神权之。

直到三大运动之后，科学才兴起，神权逐渐衰落，才算是有了新兴文明。

然而即便是二十一世

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