“救赎便是拯救一个人的心灵，而死刑最大的意义，就是安受害者的家属。”

“不太懂。”

“因为被害人已经死了，就算凶手死了他也不会活过来。可是对于被害者家属来说，时间就永远被定格在了亲人死的那一刻，回不来了。”

“时间被永远定格在那一刻？”

众人沉思起来。

他们从未想过，对于受害者家属来说，会有如此大沉重的心理负担。

因为他们从未站在人民以及受害者的立场去思考过这个问题，自然也不会有什么同受的理。

“是啊。”

赵骏叹了气：“换一个角度想想，吕相若你儿被人杀害，你恨不恨凶手。”

吕夷简略微犹豫，但还是说：“恨。”

“恨就对了。”

赵骏认真地看着大家说：“所以死刑才能还受害者一个公，只有凶手被执行死刑的时候，受害者家属才能放这件事，继续开始新的生活。不然的话，他们将一辈活在痛苦与仇恨当中，不能自。”

众人听完之后，陷了沉默当中。

是啊。

对于死者来说，人已经死了，不能复生，杀死罪犯也没什么意义。

这世上从来都没有什么泉有知，也不会有什么对死者的告，有的只是一条活生生的人命就此消散。

但对于受害者家属来说，只有亲看着罪犯被死，心里的恨意才能够消散，才能够带着受害者的遗愿，开始崭新的生活。

这对于他们来说，便已是最大的藉。足以抚平心灵的伤，给予他们重新面对生活的勇气。

所以仇恨或许不是放，而是消散，因为只有这样，才能令人重生！

“法律的目的，从来都不是惩罚，而是为了关怀与保障。那些人罪有应得，就该让他们去死。以此来关怀那些弱者，保障那些受他们欺压，受他们迫害的人。”

赵骏最后环视众人，沉声说：“人生不能重来，不是对罪犯亦或者对受害者，汴梁的百姓遭受了多少劫难，那就应该让那些人去偿还，以弥补受害者家属，这才是真正的告，才是真正的法治，在这一上，大宋还差得太远。”

“所以这就是你重新改变刑，要它起一个制定法律作用的原因？”

赵祯有些明悟。

“是的。”

赵骏，先喝了一茶，随后又：“大宋的律法在这方面显然还不够严谨以及完善，你们在制定法律的时候，从来都只考虑维护自己的统治。却不知越维护，越会让百姓离心离德。”

“为什么？”

吕夷简皱起眉：“历朝历代都是这么的。”

“历朝历代都这么，是因为他们有局限，而不是说这么是对的，也不代表你们可以萧规曹随，这样只会让大宋成为历朝历代的一份。”

赵骏放手中的茶杯，严肃地望着众人，缓慢而有力地说：“大宋要想真正成为一个盛的国家，军队、经济、教育等等实力，都只是其中之一，更重要的还有法治以及法治神，这才是大宋需要的东西！”

“法治神？”

众人又听到了一个从未听过的词语。

“不错，法治神，就是依法治国的标准，只有法治神才能保障底层百姓的公平，关怀保障弱势群的权益，维护世间的正义！”

赵骏发了肃然地呐喊：“唯有真正善待百姓，保护百姓，让百姓觉到这样的公正存在，正义存在！他们才会发自心地拥护你们，拥护这个国家。而这样的国家，才能久！”

一席话语，振聋发聩。

宋代的法律继承隋唐，隋唐就以宽简为主，主要有“笞、杖、徒、、死”五刑罚。

其中徒刑就是坐牢，这个刑罚在汉代比较严重，最是城旦舂，也就是无期徒刑，但可以钱赎，要是钱到位的话，可能一两年就来了。

而隋唐时期，徒刑比重就降了很多，最多也就关几年时间。

宋朝继承隋唐的法制，徒刑甚至比隋唐还轻，一般也就关一到三年。

由于坐牢会增加朝廷的财政支，所以当时遇到重型犯罪基本以放为主。

只是说是放，实际上只要你有钱，甚至都不用被放，即便真被放了，一路上日也过得很舒服。

比如《浒传》里，宋江因杀人被放江州的时候，两个衙役都客客气气。即便到了江州，由于使了银钱，连杀威都不需要打，录抄事房，自由，跟回自己家一样。

从这里就能看宋代所谓的放刑罚有多少分。

并且到了被放地之后，也不需要坐牢，基本的人自由还是有，官府会发放一些生产资料让你自己耕，钱多的话，你在当地过得不会太差。

所

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