所以，就问、这孩你要是不要？

崔闾当时就激灵灵的打了个寒颤，并没有斥李雁瞎说八的话。

他之所以在绝嗣和育嗣之间选择更相信后者，是因为他会蛊笛的由来，那不是他凭空就会的技能，而是他们崔氏每任族继任之时，都得学的储备知识。

也因为，传他族之位的大伯一家，就有可能用过这个方法，他那个早逝的堂哥，就极有可能是这么来的，证据就是他大伯母龄育，他大伯却外寻保胎药一年之久。

崔闾之前急之留了个心，说得蛊事是六七十年前，实际上可以往更早了推，他们祖上是从荆北东越那边迁过来的，整族人走了小两年，中间有几个月时间，曾落在荆南边上的一个寨里，若非荆南那边实在排外，他们现在的居住地，应该会在荆南茂密的丛山密林里。

因为族群当时人过多，到一个地方时必然得购买大量土地宅院安家，荆南原住民受到了外来人的威胁，便派人了来驱赶，以至用上了蛊虫，双方或许曾发生过不愉快，但终究大事化了小，荆南给了驱虫笛谱，并以血誓保证崔氏嗣绵延永存。

崔闾他大伯和大伯母在生堂哥之前，全育的是女儿，便是有也没活过三岁，就在所有人为大房嗣担忧时，他大伯携大伯母了趟滙渠，回来之后便宣布他大伯母上有了相，只是因为年纪实在太大，相不好，那一年多的时间，族里没有再见过大房两的影。

没有人怀疑堂哥的，因为他跟大伯简直一个模刻来的。

是以，当李雁说与梦里截然相反的结论时，崔闾在震惊之余，更多的是恍然大悟，怪不得他大伯在临逝前，抓着他的手，要他记牢蛊笛的法，并说大房曾受过某族咒誓，隔两三代就会断一次，叫他如果生不儿，就去隔江的荆南找能听懂蛊笛的人帮忙。

李雁人虽然懵懂了，但关于上蛊虫的事还清楚，她用自己的意思概括，就是她辈养蛊不是用来灭人的，而是用来养人的，一开始是因为条件生存太艰难了，人只减无增，男门寻活路，一走一个不吱声，留来的女人有苦说不，守着家守着老人孩哪也去不了，后来女人们就从山里找到了个能养人的宝贝，对那些想外并且了门就不思归的男人，用上此，栓着他们在家里承担女人的重任，渐渐的荆南女人便成了整个族群的话事人，担着一个族的发展重任，男人反倒成了附属，占的比重渐轻于女人，等后来养经验了，就有天才女孩了蛊、无相蛊，统统都为了牵制男人，占据主导权的东西。

但是本质，都只是一个族群的女人们，为了延续发展自己族中血脉的造，好坏不另分，纯看在谁手里用，心思善良的人手里，蛊虫就是发

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