随意别人……

《夺舍重生法阵仪轨篇》！

王剑打开《参同契》，直接翻最后的附录，一目十行，先略看了一遍，里面详细记录着如何选、如何布阵、如何画符、如何制幡、如何祭天地、如何逆回，心中登时明白，这个《夺舍重生法阵》的重要。

自古以来，修行第一难——人难得！

佛经中通过几个故事，对人有多么地难得，形容得很贴切。

第一个故事，“盲”与“轭孔”。

即，怙主龙树对乐行王教言：“大海漂浮木轭孔，与相遇极难得，傍生转人较此难，故王修法得胜果。”寂天菩萨也说：“如海中盲，颈轭木孔，人更难得。”

意思是说，波涛汹涌的海面上漂浮着木轭，一个瞎了的海从海底游来，脖正好从木枙的孔中穿过，得到人比这要难。

第二个故事，“甲上土”与“大地”。

释迦牟尼佛在世的时候，一日为众弟讲法，所有弟都围坐在他的边，认真听佛祖讲的每一句话，只见佛祖伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一，然后问众弟：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”

弟回答：“当然是大地土多。”

佛说：“现今的人犹如大地土一样多，可来世还能得人者犹如手上的土一样多。”

除了这两个故事，《涅槃经》等佛经中讲述很多关于人难得的比喻。

《光墙撒豆喻》：在光的墙上撒豆，豆难以附着，人之难得，有如向光的墙上撒豆，只有留在墙上的豆才能得到人。

《针锋堆豆喻》：在针尖上堆豆，只要能立在针尖的豆才有机会获得人。

为什么人难得？

得到人需要足很多因；比如行十善业，断十恶业，这只是众多因中的一个因，还要布施、持戒、念佛等。有了因，还要有缘。因缘足了也非常难。

畜生来说都是比较级的生了，比之低级的虫、蚊、蝇、蚁不计其数。但是，即便如此，只当了一天的小，王剑他们都已经受不了，更何况三恶趣里面的【饿鬼】和【地狱】！

世上万都可修行，但是想要修成正果，最基本的要求就是有人形，这个原因，《德经》中讲得很清楚。

“天大、地大，国大，人亦大。域中有四大，而人居一焉。”

“人法地、地法天、天法，法自然。”

天地人和称三才，人是万之灵，是宇宙的华，不仅与宇宙全息对应，而且有自我意识，所以才能法地、法天、法修行，很多畜生的生连自我意识都没有，怎么修行？

所以，一些非人类众生想要修行，要么修成人形、要么附在人，要么夺舍，要么转世。而这个《夺舍重生法阵》就是修行者为了保证自己可以一直有人，而研究来的阵法，通过这个阵法，除了可以转世之外，更可以夺舍。

“转世”，顾名思议，就是灵魂重生，从一个小婴儿开始一像正常人一样成。但是修行中所谓的“转世”，和普通人说的转世投胎不同。普通人的转世投胎，要经过“中界”，除了元、因果之外，“意识”是不能一同转世的，后来传说之中，把这个丢失意识——前生记忆的过程，归于“孟婆汤”之上。

而修行者的转世，因为本的能量大，可以携带带前生的记忆，有的生来就有，有的生后几年渐渐回忆起来。比如藏密有一功法，名叫【破瓦仲觉法】，就是利用“明”来实现转世，一般的“活佛”都以修行此法实现转世重生的目的。

除了“转世”，还有一重新得到人的方法，叫“夺舍”。

就想土豪地

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>