闽中。

明朝。

许多儒生和学家更是被刺到一般，当即义愤填膺地起来斥责：“胡说八！婆婆是她的辈，岂能被诬为人贩？”

听清楚棠说了什么的众人一：人……人贩？！！

他想起自己初到闽中走访人间，也曾耳闻或面见过一二类似之事，这是山民的生存之，穷困之中何谈礼法？可世人的审判从来又只遵从礼法。

韩愈蹙眉不语，他是推崇夫之的人，祥林嫂婆婆的行为分明是有违理，岂有卖儿媳的说法？

这样的困境，便是圣人亦不免为难。

官府当然不能允许此类行为，然而山路远鞭莫及，相关恶俗屡禁不止，他们又不能当真不顾民求，故而都是睁一只闭一只，只要不闹到明面上，可楚棠竟然将之指认为人贩，真真是置礼法常于不顾。

冯梦龙有同样的喟：“为婆婆是断没有卖掉大儿l媳给小叔娶妻的理的，但祥林嫂不曾被休，也没有和离，婆婆有命她不能不从，也不是退也不是，这……唉！”

虽然对多数儿l一直奉行教育加放养策略，但朱元璋自认为自己是一个慈父，然而慈父的后果就是总有些儿没大没小驳他的话，他向向朱樉投去死亡线，冷笑一声：“以前怎么没发现，你还是个不孝。

赵贞女是《琵琶记》中的人，朱元璋对这戏颇为看重，曾公开为之揄扬，推行天，是以朱樉对这戏也很熟悉，一听这话立即不假思索：

听到这里的朱樉忍不住啧啧：“这老妇也是奇了，寻常人家都要求媳妇守节，她倒好，上赶着把儿媳卖去。”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

北宋。

欧修也是摇：“从未见过如此的婆婆。”

的意愿行将人卖到贺家墺。联想到前面说祥林嫂是从家里逃来的，不难想象，很可能从祥林死后，婆婆就已经对之几次三番行迫了。】

端坐堂案的董仲舒搁茶盏：“楚姑娘这话说得，太过了。”

“山野村妇难免不知礼数。”朱元璋拧眉，“倒是祥林嫂宁死不从，称得上刚烈，颇似那糟糠自厌的赵贞女。只是逃去一途，却又在赵贞女之。”

弟弟大大咧咧神经大条，朱标却是明白自家父皇的意思，“逃”之一途于孝有违，只是……朱标拧了拧眉：

“满嘴谬言！”

【大家很容易可以其中诸多不合理的地方，比如封建社会要求女守节，可是婆婆却迫祥林嫂改嫁；人本应该有主，可婆婆却不顾祥林嫂的意愿将她卖山里，她凭什么有这样的权利这与人贩无异的行为？】

冯梦龙面不忍。

汉朝。

“话不能这么说，赵贞女的婆婆也没像祥林嫂婆婆那样卖儿媳啊！”

不认同您的观就是不孝？父皇您现在可是越来越蛮横了哈。

唐朝。

“祥林嫂守节，婆婆却要她改嫁。节是理，孝亦是理，二者本该为一，施之于祥林嫂一却只见矛盾。”

不少帝王官绅神晦涩，售卖媳妇固然不合人，这些事也不能说是无有，更有那更耸人听闻的典妻、租妻之类，自然也是于礼法有违。

祝福3

“婆婆的行为于礼法不合，你这小女更是罔顾常！”

朱樉：？

再是家贫，也断没有卖儿媳的理啊！常何在？！