未央。

刘彻意味不明地哼了一声：“这宋江倒也托赖了九天玄女。”

他此时倒不曾寻思游仙之事，只这九天玄女实在特殊。据说当年轩辕黄帝与蚩尤战于野，九天玄女授黄帝兵信神符以制蚩尤。

如此一个人，放在书中倒有天命所归的意思，施耐庵的笔倒真是变幻莫测。

【但这个“去邪归正”比较有意思。】

【大家第一次看《浒》的时候可能会发现，人的有些行为似乎本算不上英雄好汉，不少人虽是被上梁山，但后来为了壮大势力，又设计赚别人上山，黑旋风李逵还有过杀小孩儿l的行为。

虽说古今价值观有一定区别，但是如果我们把放在农民起义的语境里，就会发现施耐庵的另一个厉害之了。】

厉害之？

施耐庵缓缓打一个：？

【借这些格迥异的梁山好汉，施耐庵在书中真实地表明，如果没有正确的思想引导，是无法建成一支真正的革命队伍的。】

【好的队伍，就是要思想明确、纪律严明，如此才能始终保持先与纯洁，取得革命的最终胜利。去邪归正，是一个剪除局限的过程。】

【看到这里，大家也可以理解为什么伟人将《浒传》视为农民起义的教科书了。】

兴化，白驹场。

镜里的话音落，施耐庵陷久久的沉默：“我怎么……越来越不明白楚姑娘在说什么？”

什么局限、先、纯洁、革命队伍，都是他闻所未闻的话，他真有这么厉害吗，这是他书里的意思吗？

金圣叹也默然了，他品评浒，见其中史家笔法，悟得“自上作”之理，明了书中人之狠，更品书家纵横才气，却断读不镜里说的这些意来啊！

农民起义、革命，后世对《浒》的品评，未免差别太大了些！浒何曾讲到这些东西？！

明朝。

刚刚和好友略起争执的李贽无心再辩，他被镜里的这番话引到了。

浒英雄一豪气，全忠仗义，他会得刻，故在《浒传》前，冠以“忠义”二字。忠义浒，书之旨。可如今后世却另换一途，不着目忠义而思其败亡，又得一番豁然之旨。

他想到刚刚好友所说，陈涉吴广揭竿而起，半载败亡，是否也在于所谓的……思想？

李贽沉：“放纵不正为邪，以明确思想与严明之纪为导引，使队伍中人去邪归正。此理非亲历不能，我倒真想看看后世所谓的思想与纪律，到底是何。”

能让楚棠如此笃定地说，毫不迟疑。

李贽觉有趣，一旁的耿定理却只叫疼。

什么思想、纪律，叫这位好友看了去，怕不是要惹大祸来！

宣扬这样的理，太危险了。

唐朝。

李世民屈指清着桌案，他可以肯定，“好就好在投降”那番话，一定自那位伟人之，只有他，才会有如此别一格的见解。

“农民起义的教科书。”

调整了一坐姿，李世民率先开：“未尝不是一以史为鉴。”

只不过寻常鉴的是史，那人却在话本杂说里见真意来。

方的孔颖达一拱手：“浒称传，施氏野心可见一斑。星降世，辅国安民，洗去邪、重归琼霄是一作意。而所谓‘剪除局限，建成一支真正的革命队伍’，又是后世立于一段作的新的注解。大凡注书，则有圣贤之意与我之意，后世此解，正是以我之意为先。”

他这话说得明白，因为自己也曾为古书作注，孔颖达明白书意的生发还是赖于注解之人，而其人的期待，则必是有补于世。

换句话说，作任何阐释注解，

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