后朝文人各有所思，而明以前的文人虽则无幸一览全篇，从全局把握，却亦能凭借锐光与卓越的艺术知力，从面前的尺牍之文中见妙绝来。

白行简的神简直可以称得上激动：“不止如此！踏雪而来，路途寒冷，才需生火取；炭火犹不及，才会冒着风雪去市井沽酒；暴雪压塌草厅，林冲才不得不往山神庙借宿。一个‘雪’字勾连整篇文字，可谓环环相扣，思虑熟！”

“若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。”

淄川。

晚唐。

他敛容，喟然一叹：“某今日方知，小说杂言，不可以小视之也。”

蒲松龄也有自己的看法：“楚姑娘将风雪与火并举，施耐庵独对一‘火’字大为推崇，我却以为文中风雪之妙远超于火，非但施氏渲染风雪，更有数首歌诗为赞，谨慎若此，不可不察也。”

“天冷固有火盆，方得独自烤火之事；外沽酒将火炭盖上，与草厅被压倒，林冲摸找火盆一事对应；在山神庙中吃酒之际，听外间毕剥作响，方听得一场谋。每一次写‘火’，皆与后事相关，不得不说是有意为之。”

他饶有兴味地念起百二十回本中“风雪山神庙”一回的起首诗句，只觉金圣叹才学则矣，但就腰斩浒一事来说，还是过于武断了。

“圣人立象以尽意，象者，故阐明至理、发明幽是也。至于诗人，有难言之理、难述之事，则以象代言，读诗者于此象警之，不可不味。诗之雅正明德，盖在其中矣。然施氏此书以风雪与火二象关涉人事人，仔细探寻，又纯是诗家笔法。”

他想起自己书中类似的铺写，再回想着楚棠刚刚的一番解读，忽然觉得为文之妙，不仅在于宣心志，亦可留一脉文心，供后人评解读。

中唐。

诗评家司空图最喜探索幽微，他本喜评诗，对后朝之话本杂说更多是持一闲看赏玩的心态，再有的便是对话本能被后人奉为“名著”的讶然与审视，可此时他却不得不承认，自己的看法开始动摇了。

诗虽陋，意寄其中，怎么能删了呢？还有那后几十回，明明沉可味极了！

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也算，为后世的阅读理解一份力？

他面前的宣纸上是一片密密麻麻的墨，在楚棠讲述到一半时，司空图已经锐地知到了这一番分析地分量，故极迅速地将镜上的文字抄录了来。只见他聚会神地盯着两列表格表的文字，目光灼灼，眉宇间难掩激赏颜，不自禁：

，知非林冲失火之故也，又敷衍草料场谋败一系列文字，草蛇灰线，伏脉千里，自是大家手笔。”

曹雪芹愉悦地笑了起来。