【“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天也。”这是杜牧很有见地的表达，我们前面讲过，就不再赘述了。

这是本文的观语句，秦世的荒逸乐是因为不人，因为不人所以招致了天反对。反之，如果能“人”的话，又怎么会有二世而亡的悲剧呢？所以，是秦朝自己葬送了自己。】

是秦朝自己葬送了自己。

冷静的话响在嬴政和其他人的心上，原来这便是后人的论断。

嬴政忽然想起昔年七国纷争的时代，百家争鸣各谈治国之，齐宣王问政孟霸，孟避而不谈，转论王，所谓“保民而王，莫之能御也。”安养百姓，天自有。

可事实是七国征伐，天相利，唯国富兵，方有一战之力，所以秦依商君，以法图，逐鹿天，遂有中原。

然而兜兜转转，“仁义不施”、“秦纷奢”，那些断语又回到了“保民”。嬴政拧眉，他自认和荒逸乐沾不上边，但人……嬴政不由得重新回想起对民众的取用。

唐朝。

李世民也觉得这论断堪称警，他：“天苦秦久矣，始皇在时，天动已初显，始皇既殁，二世荒，百姓怨声载。民困危，秦亡确乎是亡于己。”

房玄龄接：“秦世动，始皇早殁，危局已。陛且看那前隋，隋文治地广三代，威振八纮，是何等基业？然广荒暴，盛理室，穷极侈靡，六军不息，百役繁兴，盗屠四起，生民积怨，大好河山、煌煌基业一朝土崩瓦解，比之秦之胡亥，岂非更令人骇然？”

李世民神一肃：“确是如此。炀帝承文帝余业，海殷阜，天盛，可比胡亥稳妥多了。可叹他吼来弃德穷兵，自取颠覆，当真是天作孽，犹可恕，自作孽，不可活。”

孔颖达叹息：“吉凶由人，祆不妄作。杜牧此文，可为万世戒。”

【面杜牧了一个假设，说如果六国可以到人的话就足以抗击秦军，秦人如果能到人的话，同样可以避免亡国之祸。这是为了和前面的“六王毕”呼应起来，行文至此，六王为何会毕也昭然若揭了。

杜牧的论证其实是一以贯之的。

这里大家要注意一“谁得而族灭也”的族，意思是使灭族，大家不要理解成了最终的那个“卒”。】

【虽然说，秦也确实算灭族了吧。】

灭族！

咸的秦始皇眸一冷，扶苏肩微抖，面上悲戚更。

蒙恬气不过满腔怒火：“那些反贼竟如此无礼无德！商汤代夏、周世伐殷尚善待先朝皇室以示广德，他们竟然……竟然…

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