柳宗元也看了鲁迅行文的章法之妙：“析错而真意自明，文中穷举其时多样举措、心态，即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中，自见真章，此为文之妙法。”

唐朝。

铺纸研磨，他忍不住想要写些什么，才能一抒中激。

韩愈语气凝重：“列举错，逐一批驳，鞭辟里，使人一读即知真伪好恶，自然引首倡之灼论，如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”

柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表摊手：“我说得没错吧！”

识破路之后，代忽然就不那么了呢！

的屈辱，他们就自己的兵还不够，刀还不利，火还不猛。

参与主持科考的梅尧臣同样光老辣，当即，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”

有了前面的容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。

楚棠一气在课件上列了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了来，此时正好低看自己的手抄本。

惯常题的欧修浏览完后了镜中的问题，兀自角带笑：“既问‘大宅’喻指何，句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”

代拉满的宋孝宗惊一冷汗，而辛弃疾则是握了拳死命练兵。国弱受辱，这是亘古不变的铁律。

他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心中已然有了答案。

刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃：“我怎么觉得，厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的容呢？”

柳宗元：“循循善诱，夫之……”

南宋。

“嗯？”

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请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅”比喻什么？里面一共列举了几对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】

楚棠：【其实这是一驳论的结构，先破后立，指明对方的错，逐个击破……】

【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不三七二十一，‘拿来！’”

“……”

他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇，脆和好友一齐大笑起来。

另一边。

那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？

犹自咀嚼文章的柳宗元一没有反应过来。