另一边。

文人各自伤其类，穿越时空的慨连帝王都不禁动容。

其他人也是倏然一愣：“难有什么遗漏的吗？”只有在辋川的王维执起一盏茶，眸中似是惊异，又似是期待。

前面才夸完苏轼的欧修不兴了：“哪有漏？”

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【回到正文。前面我们说，苏轼有儒家士的底，又合了佛两家的神气质，这三家思想共同构筑了他的神地。这一特在《赤赋》里表现得尤为明显。但是细究来，《赤赋》的穷通之理中，似乎也有一个漏。】

他有些伤其类了。

当然，更多需要背诵默写的学生则泪表示，这样通俗易懂看一次就不会忘的讲解一定是苏大文豪心疼他们送的福利。

辋川。

咸中，嬴政着剑柄的手微微用力；未央里，刘彻凝眸不语。两位求生的帝王在那一刻忽然有了共鸣。

“梦幻泡影，妄执无明……”

宇宙之无穷自需无限之耳目才能听得尽、看得尽，功业的理想与追求也需要久的命途来跋涉，如此，他们怎能不去“羡江之无穷”？

本就伤神的李贺别开，弓起腰几乎将心肺咳来。

中唐。

后世考证发现，北宋文学家苏轼的不少诗文结尾都会另附些许字形、字义的讲解，是北宋古文字学研究的第一手资料。

【据佛家的理，六随缘生灭。所谓六，指的是耳、目、鼻、、、意，六随因缘法则而生灭，有始有终。

苏轼说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成，取之无禁，用之不竭。”这固然不错，但是无禁的清风明月毕竟要用耳、目去受，一旦灭，耳目不存，清风明月的好景自然也不存在了。

——东坡居士真是一个善解人意的好人！

柳宗元仰饮一酒，想到未来那个或许在永州的自己。人生苦短，功业难成，连苏轼那样筑起三家神地的人都无法破局，谁又能真正得？

苏轼虽然将生命苦短的境界推向了宇宙的无穷，但在耳、目之间，生命仍难逃寂灭，无穷到底还是变成了有限。“人生如梦”的叹，或许也可能在此。】

在诗文后附上一些僻字的记忆方法吧！

王维放杯盏，眉低垂，镜能解另一层理，他心里该是欣喜的。可是刚刚才开解了苏轼的“无穷”变成了“有限”，那个困局黄州的士，又该如何突围？

或许这样的气氛太过沉闷，连最开始认定苏轼就此消沉了的梅尧臣也不忍了：“难这悟就白悟了？”