他想起上一次看到的童诵读杜诗的视频，后知后觉地想到一个问题：后世的教育推行范围，到底有多广？

【因为心中悠闲，所以可以听到桂飘落的声音，这闲适我们显然是无法味的，王维修禅，颇有佛，个人觉他这是应该是了一禅定的状态。

“桂落”，既照应了前面的“人闲”，又照应了后面的“夜静”，因为只有心中闲适，四野寂静，才能听到桂飘落的极微弱的声音。

郁达夫没有听到桂落，却能于清晨踏上槐落成的毯，一受着脚的，院中树，仿佛只有他一个人。人闲踏槐，日静院空。和王维的诗境也有异曲同工之妙了。如果可以的话，郁达夫和王维应该会聊得很投机吧！】

王维轻轻地笑了，看着镜里的文句轻声应：“我亦很是期待。”

诗文不同，但志相似，足可引为知。

旁边的裴迪：好吧，希望你能不要劝他学佛。

【闲适不止在此，既有，又有见。

“扫街的在树影一阵扫后，灰土上留来的一条条扫帚的细纹，让人既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识并且还觉得有儿落寞。”

看得来，郁达夫真的很闲了，连扫帚留的细纹都能观察到。细腻、清闲、落寞，他从意识写到了潜意识，最后遥想到古人“一叶而知天秋”的沉。他从这秋槐落里味到了什么呢？“无边落木萧萧”，“落人亡两不知”，这沉里，或许暗着对生命衰亡的思考。细细的条纹，孤独、落寞、而又伤，但郁达夫却怀着赏玩的心态，将悲凉衰败，甚至死亡，当作来表现。】

辋川。

刚刚还很期待并畅想着与郁达夫朋友的王维忽然住脑了，把死亡当作来表现，他颇觉讶然：“静观味闲，郁达夫味的却隐有衰飒死气，听起来竟是有末世之音。”

他直觉有些不祥，哪怕郁达夫表现来的笔，极了。

未央。

刘彻轻啧了一声：“过于萧瑟，朕不喜。”

大一统帝国的君王，有的是无尽的雄心壮志，他实在无法与这审趣味共鸣。

【再看第五段，寒蝉秋声。蝉是中国文学中的一个传统意象，文人描写无算，有三首诗非常名，被称作“咏蝉三绝”，都是唐代的。】

又是唐代？！你们唐朝是不是钱了啊？其他朝代的人有些不服。

“大汉的文人也不少啊。”这是日常柠檬的汉武帝。

“魏晋风何其多？三曹、七，嵇阮潘陆，怎么后世人只写大唐？”这是主要想为曹建抱不平的谢灵运。

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