苏轼摆手：“罢了，我满腹不合时宜，还是自写些诗词文章吧！诗社宗派，不敢望前贤。”

他不这个心。

另一边，黄却是对这个文学社团很兴趣。他也想到了先代的各诗文派，唐人已将诗写尽，穷则思变，他想一铁成金、夺胎换骨的理论，以杜为效法对象，也有几个赞同之人，脆也结成一个社团？

洛。

杜甫盘了一：郁达夫、郭沫若、冰心、茅盾，还有前面提到的鲁迅，后世的大家亦是不少，且听起来，个个都有开创之功。他忽然对楚棠说的“新文学”很兴趣，故都的秋，与他作中的“万里悲秋”，是否相同呢？

【写秋的文章，古已有之，郁达夫的这篇文章到底好在哪里，竟可以在几千年层累积成的文本中脱颖而呢？请大家先读读课文，初步受。课本不在边的同学也没关系，看ppt也一样。】

白居易及其粉丝一致，没错，他们也想知，这篇《故都的秋》到底好在哪里，竟然连他/白乐天都能被挤去。

镜的人一半带着不服，一半抱着对所谓‘明星作家’‘新文学史墨重彩的人’的兴趣，纷纷抬去看镜里的文字。

“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。……”

不对劲，不对劲。

白居易表微变，他其实同样欣赏简明朴实的文风，从他要求作诗“老妪能解”就能看来。

但是这《故都的秋》，行文语言却与他所熟悉的散文章不同，倒是和楚棠讲述时的用语类似，书辞文章与言语竟不作区分吗？

联系到前面说的新文学，难不成后世所谓之“新”，便是与古全然不同？他想起楚棠提到的鲁迅的几句诗，那诗也与时诗歌判然有别。诗文俱是新言语新形式，后世之文学，真可谓是万象更新了。

咸。

嬴政神似有凝重，他似乎有些能理解所谓的“思想解放运动”了。

学说思想，形诸于文字，传诸于言语，后世文字与辞章与前代如此不同，推行之时，必然会遭遇持古者的反扑，便是一番不亚于百家争鸣的论战。新文学胜，即是新思想胜，如此便是“解放”。

初时的《喜看稻菽千重浪》，楚棠只节选关节分，并未放全篇，况当时他们的关注俱在杂稻之上，对行文竟有所忽略，且于“课文”之意，亦没有十分清楚。今日陡然提“新文学”之说，与此前诗文相区别，又录以全篇，明人一看便知，这文章比所谓旧文学易懂许多，更兼他们的文字，简单明了，掌握的难度大大降低。新思想若依靠新文学传递……

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