“屈！”

天文士沸腾了。路漫漫其修远兮，吾将上而求索。屈原辞章瑰玮，人品洁，汨罗一跃更令当时后世无数人扼腕，是无数仁人志士心中的白月光之一。如今镜提起，并对他如此肯定，这说明他们和后人的思是相通的啊！

说白了，楚棠讲过的人，或来自几千年后，或在魏在唐，东汉以前的诸人其实是不曾知晓的，虽则赞叹，却终究隔了一层。

但屈原不一样，他是战国时代的人。秦世不文，整个汉朝的文学就是笼罩在楚辞之的，而汉以后诸人学诗，又莫不是从诗起，如果需要一个诗人来打通这几千年的通，那么非屈原莫属！

猜中答案的曹植等人心领神会的笑容，愉快地喝了杯酒。

连刘彻都心颇好，汉朝文士多学楚辞，他自己作诗也是沿袭楚歌形式，如今听楚棠提起屈原，不觉油然而生一亲切。

“朕就说李白诗作多仙人故事，同《离》是一样的嘛！”猪猪陛骄傲地扬起脸。

众臣合地开始恭维：“陛慧如炬，臣等不及也！”

猪猪陛笑得矜持：“好说，好说。”

咸。

嬴政的有一复杂。当年七国征伐，楚国是秦国最劲的对手之一，惠王时，张仪用计谋离间齐楚，而屈原却极力维护齐楚联盟，虽然后来张仪计谋成功，楚国最终也为秦所覆灭，但对于屈原这个楚国宗室，他却不能说毫无芥。

可后人却将对屈原冠以“伟大”之称，一个人的词章，真的可以比帝国更久吗？

【大家知，屈原放逐，乃赋离。《离》里就有很多升天地的想象，可以说和“天仙境”的描写十分相似。但除此之外呢，屈原还有一篇很重要的作品叫《远游》，主要描写想象中的仙游景。

诗的开篇即说：悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。因为有于世俗扼杀人的自由，所以他想弃世而去，遨游天际。很明显，屈原之所以选择游仙，是因为尘世困厄，遭受挫折。

这世界好烂，好想成仙啊！】

明朝。

嘉靖以为然：“是极是极！凡俗污，唯有成仙，才能不为俗务所累。”

【从屈原开始，我国诗歌就有了游仙的传统，这一传统一分为二，一个是表达成仙的快乐，即所谓“列仙之趣”，一个是借游仙表达对尘世之忧，即所谓“坎壈咏怀”。前一类在秦汉时期非常多，大家一定知为什么吧！】

以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一不好地预。

果然，仿佛印证似的，一秒镜里就传

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