杜甫则是面激动：镜说杜李王孟，那个李一定是李太白！自己与太白兄并称了！！

【还是回到王维的论陶诗，“陶潜任天真，其颇耽酒。”以诗心见诗心，王维确实木三分。

“任真”是陶渊明的品质，一方面是自然，一方面是拒绝一切虚伪矫饰。陶渊明的归隐固然是如他自己所说的“少无适俗韵，本丘山。”但也有对德人格的守。】

【归隐之后的陶渊明生活实在潦倒，你怎么能指望一个士大夫在田上有多的天赋呢？所以他的现状是“豆南山，草盛豆苗稀。”甚至，有时候他还要去乞。】

镜上放了他的《乞》诗，颜延之抬去看：“行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来……”

他念不去了，他想说兄你受苦了，却在看到对方淡然的神时将话咽了回去，即使惶惶如丧家之犬，兄仍然心有持守，世俗苦楚，于他似乎无有挂碍。

北宋。

苏轼也在读镜上的诗，即使他早已默诵于心许多遍：

“……谈谐终日夕，觞至辄倾杯。欣新知，言咏遂赋诗……乞之事对士人来说不可谓不窘迫，然而先生在主家馈赠时候便能放挂碍，与之言谈终日，饮酒赋诗，欣欣然似有遇知之意，可知先生之心，安平和乐。”

苏辙：“当日吴均曾有‘望峰息心’之句，靖节先生之和乐，是因他对经纶事已然息心，故而安贫乐，而我等后人，便是望先生而息心吧！”

兄弟二人相视一笑，一切尽在不言中。

【但他并没有后悔自己的选择。孔说，君固穷，小人穷斯滥以。于是陶渊明以诗明志，“先师有遗训，忧不忧贫。”他确实是圣人之徒。

回到最初的问题，陶渊明的选择归隐，是否现了一消极的人生态度？答案当然不是。

从当初因为“亲老家贫”仕，到最后不为五斗米折腰归于田园，陶渊明可以说亲参与了晋宋两代的动。

他也曾尝试匡扶晋室，然而每一次都所托非人，面对污浊的世和肮脏丑恶的统治集团，一个书生能什么呢？他只能拒绝，只能离开，以这决然的姿态行抗争。他的归隐，何尝不是对世俗的反抗？

我没有办法再造新天，我也不愿与你们合作，我们桥归桥，路归路，不行，乘桴浮于海！】

“说得好！”王绩豁然站起，神激动。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，先生是真名士！”

宣州，谢朓楼上，李白大声诵着诗句：“人生在世不称意，明朝散发扁舟！”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>