但李谕却很平静，这些华人受到的不公正待遇本不是这钱能补偿的，类似的事以后只会更多。

好在唐人街比较团结，还有“半黑社会”质的帮会存在，不会受到太严重的欺负。

他们的权益受到伤害能帮就帮，因为保护他们就是保护自己，更是保护未来。

等到战争时期，海外捐款不是小数目。李谕在国挣钱，也是留了如此的后招，既能培养一批优秀人才，还能赚取资金。

理想主义者

如果你一个人，就送他去纽约；如果你恨一个人，就送他纽约。

这句话真心太适合现在的整个国了。

当李谕来到留学生们的课堂外时，一位专门聘请过来的国老师正在给他们讲述国的况，拿了大量的报纸让他们了解这个社会的文化、历史、习俗以及衣住行等等细节。

国老师激昂扬地给他们讲着几篇文章，但李谕发现标题目惊心：“放任主义是国成功的基石”、“《人与国家的对立》给予我们的五启示”……

这尼玛一看就是社会达尔文主义！

那本《人与国家的对立》是鼓社会达尔文主义最厉害的斯宾的著作。

更可怕的是国老师还拿几本很有历史的《自然》杂志，并且说：“达尔文先生是伟大的科学家，而科学是这个时代最伟岸的学说，所以社会学的达尔文主义也是真理。”

李谕脑壳嗡嗡疼，真是扯着科学的在忽悠人！

二十世纪初，社会达尔文主义开始渗透到国人的意识之中，成了全社会的主思想；并且主要不是在较为象的历史哲学领域，而是在政治经济层面。

这就很可怕了，比该学说诞生之地的欧洲还要影响远。

《自然》杂志几乎是靠达尔文才有了在科学界无双的地位，达尔文也一度成为话题度最的科学家，不过影响力太大就会现各曲解、行解读。

如今的老连儿童文学都是各“吃得苦中苦、方为人上人”。

如此崇尚社会达尔文，其实是国各大财团在暗中推动，因为符合他们的利益。

各大财团会派御用文人写各赞颂“放任主义”“适者生存”的文章，以迎合他们大鱼吃小鱼的举动。至于阶级分化、贫富差距？当然也成了演化必然，没什么不妥。

李谕很明白，如果一个人独立思考的能力稍微欠缺，就会被别人过度解读的思想所左右。

但这时候的人没有后世那么方便的知识获取途径，太容易被带节奏。

此时屋中的那位国老师正好讲到：“耶鲁大学社会学教授威廉·萨姆纳曾经说过，‘我们只能在二者之间选择：或是自由—不平等一适者生存，或是不自由—平等—不适者生存。前者把社会带向步，使其优秀分受益；后者把社会推向坡路，使最劣等的分受益。’所以纵容人的贪固然要使社会付代价，但总比惯弱者、延‘不适者’的生存好。因为前者导致社会步，后者导致社会退化。”

李谕轻轻咳嗽了一声：“老师，这也是要讲的容？”

国老师说：“当然，我说的都是国社会最心的思想。”

“好吧，好吧，”李谕说，“你继续。”

等国老师讲完走后，李谕才组织学生说：“诸位，我知来到国对你们会形成很多思想上的冲击，甚至有人会觉得老祖宗一无是、咱们的文化弱不禁风。不过我希望你们永远保持怀疑神，对任何事或者思都要有一批判以及求索的神。”

胡刚复说：“刚才国老师休特先生举的例非常生动。”

李谕说：“你们都是理工类学生，应该明白，真理靠的是证据，而不是举例。我曾经写过一篇关于可证伪的文章，讲解过这个理。如果举例可以证明一个理论是对的，那这个世界就没有错误。总不能治疗100个人，歪打正着只治好一个，就当例说是疗法正确。这是不科学的！”

秉志说：“仔细想想，方才休特老师的说法的确有煽动之意。”

好在能选来的都不是一般人，李谕几句话就让他们有所警醒，李谕继续说：“这也算是国人的一个特，或者说是整个欧文化的特，他们非常擅演讲，并且能够将自己的观有力地输。你们也应该学习演讲。不过还要注意，就算国社

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