桥义雄便在《时事新报》就职，而他的言论明显带着福泽谕吉崇尚白人的特。

李谕淡淡：“尊的意思难是中国人不能够掌握尖端的科学知识？”

“因为那需要极为优秀的智力，”桥义雄说，“而这，似乎并不是黄人能备的。”

1868年明治时代以来，日本选择迅速“西化”。

而恰恰在这一时期，西方的族主义传日本，西方人以人类学、化论、优生学等“自然科学”为依据宣称族存在优劣之分。

然后一些国的日本人、日本知识分、社会英恍然发现，日本人被列在族序列的中层，他们被定义为“黄人”“蒙古人”等。

有日本学者就说，在坐船前往国时，看到上等车厢与等车厢有如天壤之别。

华工们蜗居在狭窄昏暗、臭气熏人的底船舱。

日本学者称他们“像架上的蚕一样起卧”。

而抵达国后，又正好遇到所谓“底层白人”尔兰劳动移民烈排斥中国劳动移民。

很快在国排华运动的影响，日本人由于特征与中国人相近，常常被西方人误认，遭遇各族歧视。

这经历无疑使近代日本人对中国的印象更糟，并更加迫切地希望脱离亚洲，与西方各国形成对等的关系。

桥义雄甚至写了一本《日本人改良论》，专门讨论如何让日本人成为白人一样的“优等民族”。

除了他，同时期还有其他日本学者如田卯吉直接提的更荒谬的“日本人雅利安起源论”。

反正为了脱亚欧，祖宗都可以随便认的。

李谕哼了一声：“很可惜，在是纯中国人，让你失望了。”

桥义雄的确很吃惊，绕着李谕转了一圈，问：“您祖上真的没有欧洲人亲属？”

李谕跷起二郎：“你是在开玩笑嘛？”

桥义雄啧啧称奇：“难化论有错误？”

李谕冷笑：“你看的是哪门化论？”

桥义雄拿自己那本《日本人改良论》，然后说：“当然是人为选择，自然淘汰、优生学，这都是化论中的观，先生作为西学，不会不懂吧？”

李谕反问：“你从哪里学来的？”

“福泽恩师以及庆应私塾学堂中都有讲授。”桥义雄说。

“那么你有没有看过原著？”李谕继续问。

桥义雄说：“并没有，但我想从学堂中学到效率更，已经得到了髓。”

“你这哪是髓，完全是曲解。”李谕说。

真是服了，过去日本人学儒家，学了个二把刀，扔掉儒学中心的“仁”，只学到了一个“忠”。

一个对上，一个对，方向都错了。

现在直接照自己的理解凭空创造化论了。

桥义雄说：“可是我在观看众多博馆、展览会‘学术人类馆’的展品以及介绍时，都提到了人有优劣之理论。”

他说的倒是事实，早在1889年，黎世界博览会就曾把北海阿伊努人、日本人、印度人、爪哇人作为展示品。

后世人当然明白，此展示虽然打着“人类学”的旗号，实际上毫无疑问是在居临地看待相对欠发达的族群。

此前的日本劝业博览会

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