《汉纪·关羽陆逊传》：“二十三年，秋，曹篡位。帝使房陵太守孟达谲贼车骑将军曹仁，仁果举众筑。羽为左将军，假节，击仁。”

仁知达计，畏蛮之地，易难退，遂与战。羽命留赞、赵累、周仓逆击之，仁大败而走。时吕蒙伏于峡，南追北击，覆仁之师，斩获万馀。荆州刺史胡修、南乡太守傅方降。

仁浮抱木而生，金率千余众撤至谷城。贼众星散离，而荆襄动不宁。

冬，羽率三万之众汉，围襄樊……

七军南

许昌，皇。

宽畅的大殿，之前象征火德的红帷帐漆已被官吏替换，换上了代表土德的黄。

东汉尚火德，以火生土之五行学说。曹魏受东汉禅让，故而是为土德。

实际上在曹称帝那段时间，各地上多有祥瑞，期间唯黄龙最忙。在曹的老家谯郡显灵过，继而又在邺城的玄武池现，从而彰显曹代汉的合理。

然有趣的是历史上不论是曹魏，亦或是蜀汉、东吴，此三国任何一君君主登基，凡都是宣言有黄龙没在己国土上。

如刘备登基时，有‘黄龙见武之赤，九日乃去’。其称帝之碑文，称为《黄龙甘碑》

或是孙权称帝，为了表明自家现过黄龙，其直接将黄龙作为年号。

至于为何三家都离开不了黄龙，实因汉末传的谶语有关。

在东汉熹平五年时，有黄龙现于谯郡。作为天文学家的太史令单飏则言：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。”

三家各有汉朝老人，对单飏曾预言的话语多有知之，故而三家为了自政权的合法。即便不以土德为传承的蜀汉，也必须宣称自己看见黄龙。

如此原因，这也是为什么霍峻、蒋济在谋划刘备称帝时，宣称黄龙现世于巢湖。不是他们不懂土与火二德之间的关系，而是为了与黄龙现于谯郡作为首尾呼应。

帷幕轻摆间，曹神愉悦，负手背腰而行。

“陛，洛殿图纸在此，不知需要修改否？”侍从捧着巾帛，问。

曹停脚步，打量巾帛上洛图，说：“殿多有壮丽，今天未平，何以这般大兴土木？”

“吴侯言，昔萧何治汉，言无壮丽不足壮国威，今大王筑宇当从萧何彼时之言。”侍从答。

自从曹登基后，改雒为洛，以洛为首都。并责令孙权负责修缮洛殿，以备之后驾临。

曹捋须微思，说：“天未平，百姓多苦，若大兴殿，徭役繁重，此当不利我国休养。今让吴侯从简为上，不可过于铺张。”

“诺！”

侍从捧着洛图纸，徐徐退。

望着侍从的影，曹微微叹了声，对左右说：“殿壮丽虽好，但无诸侯需威。魏承接于汉，当戒汉伤民之政。之重，在于休养生息，恢复中国之籍，后平南方之贼。”

曹虽屠城民，但也知百姓之重。无百姓则无军士，无百姓则无官吏。

今他实则从刘协手中接过中原，为了证明魏室不比汉室差，曹渐行仁政，力图恢复中国的生产，将平定天的希望寄托于后世孙。

这般思想束缚，曹多疑暴的格多有收敛，尽可能向天人彰显他的仁德。

“陛仁德！”

贾诩则是拱手笑，赞：“待中国复有生机，贼之患可消。”

见贾诩答话，曹手扶腰带，叹说：“今时念来，朕多悔不纳卿平吴之方略。昔江陵时，刘璋威从，刘琮降服，江汉无数士民翘首以盼，朕多悔气盛轻敌，仓促将师用兵，竟被霍峻所败。”

江汉之败，曹说是不后悔，则多半有假。

当时若听贾诩

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