什么是皇权？

皇帝能穿十二章龙纹衮冕，而臣以及平民不能，这就是皇权！

天驾六，其他人不能……这就是皇权。

还有其他的诸多限制……

诸多所谓的礼仪以及制度，并不是说现有多文明，彬彬有礼，而是现上尊卑有别！

现的是彼此间的区别：天是天，臣是臣，民是民……

如皇帝才能穿龙袍，其他人都不可以！

这才是传统华夏文化里的‘礼’。

而在的施行以及后续演变里，礼的现‘祭祀’则是演变为明确皇帝乃至政权合法的重要程序。

所以你会看见古代很多封建王朝里的帝皇，会经常搞祭祀泰山这看似没啥意义的事，并且搞的极为隆重，乃至劳民伤财。

这为的其实就是向全天宣传自己的正统合法。

大楚帝国里的罗志学，实际上也去过泰山祭祀，目的和以往诸多朝代里的皇帝前往泰山祭祀差不多，都是为了宣扬大楚帝国政权以及罗志学帝位的合法。

此外大楚帝国里还有至关重要的祭，包括天亲耕在的一系列仪式。

在这些仪式里大楚帝国是非常重视，而且政治意味非常郁的，在这些祭祀的场合里，罗志学这个皇帝要穿最传统，规格最的十二章的龙纹衮冕……也只有他才能穿这十二章的龙纹衮冕。

这一穿着的帽比较有特殊，很多人应该都知，那就是帽上有着前后珠帘的服装。

这么一服饰，也就是十二章龙纹衮冕，传统华夏文化里规格最的皇帝着装，一般只用于祭祀天地，宗庙等重大场合。

一年到也就穿那么几次，平常时候你可见不到皇帝穿这玩意。

由此可见祭祀的重要，而掌祭祀事务的礼为什么能够成为传统封建王朝里的六之一，礼尚书乃是朝中重臣的缘故。

而到了大楚帝国这里，礼被改革为礼教，职权行了明确，同时职权一步扩大化！

除了祭祀这个现帝国以及皇帝合法的重要职权外，还明确了教育事务以及科举事务都归属礼教辖。

前者为国育才，后者为国选才，都是再重要不过的职权了。

除了这些外，后来又设立了朝报司，加了后世人认知里的宣传职权。

而教育、科举、朝报这三个司的职权汇总起来，大上就可以统称为‘教化’，这就是大楚帝国里礼教相对于传统王朝里礼的最大区别。

传统礼，某程度上来说务虚比较多，所以传统意义上是属于清贵职务……而清贵的另外一面，也就意味着平日没啥事……没啥实权。

但是大楚帝国的礼教不一样，这个机构在大楚帝国里是属于第一梯队的权重机构，并且随着帝国持续的对外扩张，其教化职权也在不断地化。

因为大楚帝国里的教化政策，可不仅仅是停留在上的所谓宣传，而是有实际举动的……可以参考当年攻占丽半岛后，礼教为了让当地迅速归化，派驻了多个工作组，在当地驻军、巡警的合行了一系列的教化政策。

过程就不说了，反正是当地有无数人在这一场‘教化’中化为历史的尘埃。

而成果是在当地建立起来了完善的官话教育，几乎收缴并焚毁了所有能够搜集到的当地的书籍，彻底改变了当地人的服饰以及发型习惯。

同时还行了度的制迁移、通婚。

等到承顺三十七年后的今天，在大楚帝国里，尤其是年轻一代，已经没有任何一个纯粹的所谓丽人。

半岛上的丽人，作为一个民族已经被彻底的消失在历史河里了。

甚至他们的文化连片言只语都没有留……因为大楚帝国把所有能够搜集到的书籍资料全一把火给烧了，连备份保存都没有留。

今天的丽半岛，早已经成为了切切实实的大楚帝国的领土，上面生活的人们都是楚国人，哪怕是一些通婚混血的后代，你要说他们是丽人，而不是楚国人，他们得跟你翻脸……

说谁是蛮夷土著呢？找打是吧！

后世诸多现代国家搞的什么文化侵之类的，在大楚帝国的教化政策面前都上不了台面……礼教的官员们如果看到后世的那些大国的宣传的手段，定然是极度鄙视的：效率太低，成效太小，没啥卵用……

教化这玩意吧，得这么玩！

来，我教你，听我令：装填，瞄准，开火……

简单而直接，哪来这么多弯弯绕绕的。

礼教的教化工作，尤其是在新扩张地区，海外地区的教化工作一向来都是非常效而成效大的

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