丞并不真的知他了什么，见他那么低，还以为他听课听得特别心，便拍了拍他的桌说：“好了，你上来。我问问你，别人只写文质之辩，你承题中是怎么想起写‘夫天之势趋于文而不可挽’这句的？”

咳，这不是政治课写小论文随手评论时政成习惯了吗。现在是成化年间，风气淳朴，连个彩印画笺都没有，再传三代到嘉靖年可就不这样了——以嘉靖朝为背景的有个著名电视剧，里面很明显就人人都贪腐，世风日薄……

当然，这话心里想想就行，嘴上不能说。他装得特别纯真地说：“是学生读时，读到东周故事，以其礼仪已堕三代之风，故有所，写文中了。”

林先生了，说：“这句与你破题中尚文之弊相应和，承得也算圆转，只是面那句‘夫先之从，得非示之以用中之极乎’，又与破题相犯，我险些就黜落你的文章，不许张贴了。”

那、那怎么就没黜落呢！

崔燮遗憾地看着林监丞，脸都黯淡了几分，看起来活像个被先生挑病，怕自己要受罚的小学生。

林监丞心一，哄了他一句：“我看你这两句用词虽相同，却是层层呼应，加重了夫救时之意，便且饶过了这一回。”

他还要看别人好好听讲没有，倒没注意到自己那句安后，崔燮的脸又悲苦了儿，自顾自地评：“到这里还算平缓，后面却以一句‘何则？’转折，平空起一个陡坡，自问夫为何要示世人‘用中之极’，而后接着便是以一句自答题：散于天，而礼乐其显者也。

“夫之救礼乐之弊，非止礼乐，亦为导时俗回归先王之也！”

林监丞叹：“后面且不论，能把孔‘从先’之言引导到圣人之‘’上，这篇文字便立意便了。你等以后作文时也要记着，不可只抠原题字儿，也要揣圣人这些事时的心思念，从小见大。”

众生连称受教，角余光都落到崔燮上，想盯他是怎么想到这么的。

崔燮也跟他们解释不了。

后世的学生们开始理解就要总结归纳中心思想，那时候就是拼命往、大、虚，写作文更是早就形成了习惯——孔都是圣人了，从的又是同为圣人的文王、武王、周公，想再，又够不着尧舜禹三代，那可不就只能到虚无缥缈的“”上了吗？

反正已经叫人看了个够，多大的耻度也都破过了，他索破罐破摔，只当这些人都是萝卜白菜。反正也没哪个能上来抓着他，真打起来他也不虚谁！

这么想着，他心里那不好意思的劲儿倒是一落去了。

只是讲到后面，林监丞又夸他用诗经中“黍离”之后，诗由西周的降为的典故，暗指“王者迹熄”，典故用得恰当时，他又悄悄红了一脸。

这篇文章用的典故还是不够多，大分不是自就是，只添了谢助教讲时提到的篇名代表古代教化，再就是一周礼常识。

若再给他一年半载时间读书，写来的论据还能更翔实。

他想着如何改得更好，林监丞已讲到了这篇文的结尾：“结尾重扣承题句。‘天靡靡日趋于伪’一句与承题遥相呼应，更悲怆有力。有此怅叹在前，之后又言夫从先之志，岂

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>