而这个时候，吐蕃的佛教已经在吐蕃传很久了。

这传教方式与娜哈在戈上修建金佛寺的过程别无二致。

只不过大昭寺里供奉的一胳膊肘的金佛是从天上掉来的，而金佛寺里供奉的金佛是白骆驼从雪山里驮来的。

总之，都非常得神奇。

吐蕃人认为敬仰某神佛一定要用最好的东西，他们最好的东西就是纯洁的少女，而娜哈认为给佛祖面前放一些果跟一个香炉，就足够表达自己的诚意了。

从这一来看，娜哈的佛国可以被称之为光明佛国，至于用了一些手段来传教，云初认为是理所当然的。

这个时代里，学问太少，而需要学问的人又太多，专门的学问他们又学不来，所以，佛家学问，正好拿来，先让人们大致有一个荣辱观。

“问一那一家吐蕃人是怎么从吐蕃一路跑到西域来的。”跟娜哈的忧虑比起来，云初更在乎联通西域跟吐蕃的路。

云初说着话摸一娜哈的就走了，当娜哈有了自己定的认知，这个时候，就不要说太多的废话，让人家自己去领悟就好。

领悟这事说到底还是要看心的，心好的人只会看到光明，心不好的人只会看到无边的黑暗。

云初信娜哈是一个好姑娘，她的大彻大悟只会给西域的人们带来福音，而不是带来灾难……

商队距离兹已经很近了，因为云初在地平线上看到了那座大雪山熟悉的廓。

此时正是寒冬时分，天上没有天鹅，也不见大雁，更不见斑雁，只有一些闲得无聊跑来追杀旱獭的老鹰还在天空上盘旋。

娜哈站在骆驼背上，将双手卷成喇叭状朝远的戈滩上大声吼：“大，我们回来了。”

第二十一章 再见大

不娜哈喊得有多大声，旱獭大都没有现，十年过去了，大或许已经死了。

再兹的时候，这座城池已经换了模样，郭孝恪父战死时的那个大的城墙裂隙终究还是被安西军给堵上了。

城墙外边的那一大片桑林也消失了，看样被驻守在兹的唐军给砍掉了，毕竟，那片林对守城一方不好，对于攻方非常有好。

那条云初用来解暑，漂死猪的沟渠，已经涸，看样也被改到了坎儿井里去了。

从形状上来看，兹的农田面积扩大了非常多，即便是冬日里，田野里还是堆满了麦草。

云初离开兹的时候，这里还弥漫着烈的尸臭，现在没有了，整座城市里却弥漫着烈的羊膻气。

城的时候，云初总是忍不住将现在的兹跟脑海中的兹一对比，多对比了几之后，心中不由主地生来了是人非的觉。

大队人驻扎好了之后，云初就跟娜哈默默地收拾东西，两个人都不愿意说话。

才城的时候，娜哈就打问过人落，结果这里的唐军说在雪山那边，打问羯斯噶的名字，他们却说没有听说过，更不认识这个人。

云初带着娜哈离开大雪山的时候，来玛已经是一个快三十岁的老女人了，她能否可以继续活十年，不论是娜哈还是云初都没有什么把握。

人的女没有一个可以活过四十岁的，云初在人落里，一个年纪超过四十岁的女人都没有见过，甚至三十五岁左右的也不多。

来玛之所以在二十六七岁这样的龄，还能让羯斯噶这样的武士为她神魂颠倒，完全是云初饲养的功劳。

她的营养摄平远远地超过了那些只能吃武士唾余的人妇女，甚至武士们的营养摄平也无法与来玛相提并论。

云初在的时候，每隔十天，他们一家三必定是要摄一顿的，而这顿大多是经过仔细加工后容易被人类收的产。

再加上云初持之以恒的卫生要求，这就导致来玛恢复了真实的素质，导致她在二十六七岁的时候，还保持着这个岁数的女人该有的模样。

娜哈跟云初携带了非常非常多的东西，这都是送给羯斯噶跟来玛的。

在梁英率领的五百人的护送，云初跟娜哈带着五十骆驼离开了兹，直奔大雪山。

不知什么时候，戈上又开始落雪了，这里的雪很小，很重，落在上会发

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