黄超赶到黛家时，黛早已等在门。见黄超了租车，迫不及待地扑了上去。黄超发现见到黛的这一刻，自己心激动异常，原来这个异国人已经印到自己心里了。黄超用力拥抱了一，挽着黛的细腰，一起了院里。黛歉意地说：“没能去接你，不好意思。”黄超：“这是小事，咱们还是低调为好。”

要去见黛的父母，黄超倒是没有压力，但是不能失了礼节，要不黛脸上多没光？于是黄超偷偷地问：“我应该称呼我未来的老丈人叫什么？”黛洋洋得意地说：“不告诉你。”黄超心想反正你是翻译，我就中国的叫法，你随便翻译。

了家里，黄超恭恭敬敬地给黛父母鞠了一躬，说：“伯父伯母好。”黛怎么翻译黄超就不知了。第一次见到黛父母，黄超有些惊讶，石川纯一得温文尔雅，哪有一儿黑社会的风范呀？可能是看电影看多了。黛母亲雍容华贵，娘俩得颇为相似。

黄超在黛的指引，跪坐来，然后从包里拿两幅福禄寿三彩手镯分别送给黛和黛妈妈。黛妈妈也不能免俗，里惊喜，连声谢谢。黛见妈妈兴，心里滋滋的，福禄寿三彩手镯虽然少见，还是没有母亲能认可黄超更让黛兴。黄超接着又拿一块龙涎香递给了石川纯一，说：“伯父，这是龙涎香，孝敬您的。”

听到黛的翻译，给石川纯一睛一亮，龙涎香可是稀世珍品啊。饶是他见识多广，也是第一次见到龙涎香。石川纯一接过龙涎香，打开包装登时屋里散发一似麝似兰的清香，侵心扉。石川纯一不住地夸赞，黛翻译：“我爸非常谢你，连声说好呢！”

黄超知石川纯一会喜的，因为香在日本发展的更好。中国的香在清末后的百年磨难中，逐渐式微，现在虽说还有人熏香，但毕竟是少数有钱有闲的好者。日本香是对应中式香而言的。中式香成型于汉朝，而日本香借鉴中国唐宋时期隔火熏香的方式方法，直到现在黄的《香之十德》：“格鬼神、清净心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。”仍被日本香界奉为圭臬，香已经成为日本的一传统艺术。

黛家是一个圆香案，放在琴案旁边。黛接过龙涎香，切一放于香网上燃，顿时香气更，飘散开来。然后在香炉里倒适量香灰，用香箸捣松并在香灰正中心挖一个碳孔，用香箸将已烧透的香碳夹碳孔，再用香灰盖上。一会儿薄薄的香雾沉积香池，又从香池缓缓地升起。

石川纯一闭目凝神，的去，引导香气到丹田，稍作停顿，又徐徐呼。黄超知这时要静气、专注、用心，这专注，不仅仅是一有香味的空气那么简单的事，而是会给人带来不同凡响的滋养、休息，有时能使人突发灵，那便是静心的功效。

黛闻着芬芳的香气，忽然想起唐代诗人白居易在《船夜援琴》这首诗中描写的山画卷：月夜寂静、鸟栖鱼睡。心静江，琴弦鸣动。案塌之畔，玉炉焚香。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。黛心中大动，走到琴案，扬手弹奏一曲《白雪》。

泛音响起似于香雾为一，香雾随着泛音忽忽低，在琴面上空形成小小的烟圈、烟圈逐渐扩大、烟雾由变淡，渐渐的没有了边际，似一缕琴香弥散在整个屋中。琴声缠绵，香气环绕，黛沉醉其中，自觉人、琴、香已合为一了。

透过窗，只见明月挂，清清冷冷，耳旁琴声悠悠，前芊芊飞扬，黄超神游外。当真是：闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻琴香韵，宛若调素心。

香者，知其香、养其德，也！香与、茶并称日本的“雅”。古人宴请宾客时，必须要、焚香、茶三样足，才算是合乎待客的礼节。现今，香、茶、华已经各自发展一细致的礼仪轨则，各有各的派，尤其在日本许多王贵族，仍保留着人人以闻香为乐的行风尚，

石川纯一亲自为

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