二十七岁的殷杨胆可不小，大风大浪也算见过，以往盗墓之时总有至亲跟随，纵使有诡异之事，但可相互壮胆。如今，墓中只有殷杨一个人，自然有些胆战心惊。

殷杨边冷汗边观察那面铜镜，片刻之后，发现此铜镜之中只有棺材和两燃烧的火烛，其余之一概没有。

殷杨寻思着，这面铜镜如此之大，能照的景不止这棺材，还应该有其他景。殷杨慢慢走近铜镜，走近一看，发现铜镜上面竟是一副画。

画上的棺材与墓中的棺材一样，只是首尾多了两燃烧的火烛，画中其余的地方皆灰蒙蒙、模模糊糊的。

此画所用纸张是发丝一般薄的纸张。画与铜镜大小一样，画虽然粘在铜镜之上，但并不是牢牢粘住的，画中的火烛蜻蜓般的粘着，并且粘了波浪状，燃火把之后，墓中会有微微的气，气一旦到铜镜上的画，火烛之便会微微抖动，乍一看，便会以为是燃烧的火烛。

此画画得很是真，画技非同一般，所有画纸乃是罕见的画纸，万年不朽，画的粘贴，与铜镜为一，镜中有动，静中带动。

殷杨再度叹世间的能人异士。心想，换个胆小的盗墓者，估计能吓得暴毙。

一副画而已，不用太多计较，殷杨转来到棺材前，寻思着如何开棺。

在杨家看来，开棺之时，一定要在棺材的首尾着两火烛。鬼怕火，亡灵若是在棺材之中，两火烛可将亡灵震慑在棺中，使其不敢来造次；亡灵若不在棺材之中，棺材首尾各有火烛，可令亡灵望而却步，不敢前来。震慑住了亡灵，棺中的尸便成了一地的尸骸，棺中之便成了无主。故而，可以放心的拿。火烛若是熄灭，说明震慑不住亡灵，盗墓者应当好自为之。殷杨盗墓开棺，从来都是从棺材的首或者尾开启，从来不从上面开启。

姥姥家的经验是，开棺之时也要在棺材的首尾燃两火烛。棺材之中往往会积累尸气、晦气等一系列气团，贸然开棺，后患无穷。气往走，火烛若是熄灭，自当谨慎，最好应该收手远走。

如今棺材两端的火烛均已熄灭，说，殷杨应当离开。盗墓的鼻祖不知谁，但盗墓的老祖宗定的诸多规矩是众所周知的。自古盗墓者，非技不擅、非能不行，皆因破坏了规矩，而陪葬在墓中。殷、杨两家经久不衰，便是因为一直规规矩矩的守规矩。

殷、杨两家的规矩又过于保守。

殷杨虽壮，但绝非一介莽夫。殷杨懂得思虑，盗墓之时，饱读经书的殷杨便一直思考一个问题。两界，相去甚远，无甚牵连，人所喜好之非人所能想到，间之珍稀珠宝钱财到了间皆粪土不如，人照界风所设计的风布局，未必能迎合间之需求。陪葬的宝到了间便无甚作用，陪葬宝只是活人的一偏执罢了。

持怀疑的殷杨闲暇之时便寻找民间的能人异士。相传，包青天能枕着一个“过枕”过，从而查清案件的冤。官府能过，百姓亦能。民间有自称能“过”之人，无事的时候到间转悠。殷杨几经寻找，先后找到了几位能“过”之人，也找到了一些散落的记载。结合“过”之人所讲及相应的记载，殷杨大概知了间的宝为何，也知了人的喜好。藉此，殷杨制作了御乾定坤袱。

“过”

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