“外因，外因素，指的是六邪，风、寒、暑、、燥、火，比如，雨天淋雨会冒，就是外邪致病。”

“不不外因，泛指意外伤害，比如脚扭伤、打架导致骨折，虫兽咬伤、火伤，还有饮不当等等。”1

孙思神犀利：“中医何为“中””

顾瑾从容回答：“万分，人自然也分。”

“的中庸之，谓之‘中’，中，不多也不少，不偏也不倚。”

“当人失衡时，人就会生病，在辨证论治后，用药，用针，用推拿等方式平衡，谓之‘中’。”

孙思：“何为？”

顾瑾：“太为，月亮为。白天为，夜晚为。动为，静为，腑为，脏为，表为，里为，为，寒为……”

孙思：“如何运作？”

第326章 博弈论

顾瑾闻言，沉默不语。

过了好一会，才措辞回应：“白天也会存在影，所以中有。”

“夜晚也会有光的存在，所以中有。”

“它们就像太极中的鱼，在不断运行中，互化。”

“人亦是如此，脏与腑，与，它们每天都在运化，收营养，储存能量。”

“运化是能，储存能量是能，正因为运化，动静结合，才能支撑人的生机。”2

听到关门弟的回答，孙思神有了微妙的变化，他摸着胡须，继续沉声发问。

“如何辩证论治。”

顾瑾：“回师父，有六经辩证，八纲辨证，脏腑辨证，病因辩证，气血辩证，经络辩证，卫气营血辨证，还有三焦辩证。”1

孙思摸胡须的顿住了，有些惊讶，短暂的沉默后，他再次试探问：“为何有如此多的辩证方式？”

顾瑾：“回师父，地域不同，生的时辰八字不同，饮规律不同，都会导致人的质不同。”

“正因为如此，所以每一个老祖宗切病灶的也不同。”

“但殊途同归，他们方虽然开去不一样，却都能够治愈疾病。”

孙思赞许地望着座的小女孩：“辩证后又该如何平衡。”

顾瑾：“回师父，人生病，便是寒失衡。”

“而药也有温凉寒的偏。”

“医者以药的偏纠正失衡的人，比如当症状表现为〔实寒〕，便需用药温之。”

“以偏纠偏，方能平衡。”

孙思压住心的激动，问最后一个问题：“从中医角度发，如何理解以偏概全？”

顾瑾谦卑：“回师父，有人说吃桂圆胎，实不知素虚弱

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