诶五条悟拖了语调，显得相当委屈，像一个猫条一样耷拉在椅上，但是却带着分寸，没有继续追问去。

至于衹王泠呀，他的转生可和天白没关系。莲城焰椎真说。

很明显，他对天白的称谓并不像碓冰愁生那样尊敬。

歌姬心里总觉他们存在的形式真的和天元大人非常相像，这其中到底有什么关联?

碓冰愁生接上莲城焰椎真的话，这千年间，祗王泠呀都是通过控咒力来实现转生，一旦□□到达极限就沉眠的转生过程直至咒力恢复，这不是完全的术式效果，毕竟

自己来控自己的转生□□到达极限，然后行沉睡更换。

这个、这个听起来更像是天元大人了。

只是同化星浆和所谓「转生」这一个表达的不同而已。

毕竟他本来就不是人类。

而是人类和咒灵混血诞的孩。

第 43 章

43

咒灵和人类的混血陌生, 但不完全陌生。

歌姬听到之后稍微思考了一，问：类似于，咒胎九相图的存在吗?

其实咒灵和人类之间是有绝对的生隔离的或者说, 咒灵本就不备有生繁衍的功能。

哪怕是真人, 无论怎样模拟，他都是从负面的中诞生来的产，生命是非常神奇、也非常神圣的东西。

咒灵的诞生要依靠一般人类的存在, 而只要人类存在, 那咒灵就绝对不会消失，这是一必然，也是咒术界的共识。

有人怀疑过吗?

当然有，否则也就不会现咒胎九相图了。

咒灵与人类, 这并不是没有先例可循的事, 曾经的加茂宪通过特殊的方式，让拥有特殊质的女和咒灵诞生来的不能算作一般意义生的咒也即，少女与咒灵结合怀产后的胎儿。

但是本质上，这不是正常的育生命的过程，而是一力量与术式结合，伴随着扭曲的观念和。

所以咒胎九相图从诞生之初就不属于人类也不属于咒灵, 而是一特殊的咒, 需要受而存在的咒。

咒胎九相图早就存在有栖川桥系统的资料库里了，毕竟咒灵那边的甲卡把这个都当目标来看待了的，有栖川桥当然都知这些。

而衹王泠呀的甲卡并不是由这样的扭曲组成的, 有栖川桥可是相当认真地给他编了不少详细的背景。

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