荷兰王国驻华使馆在朝区亮河南路4号，与阿曼使馆为邻。因为地路南，他们便开了东西两个门。平常用东门供人，偶有重要客人到访，需要车辆，就打开西门使用。

尚济民和陶砚瓦的车辆一前一后，午5半到达使馆西门。张哲已经等在门外，他一见两辆车的车型和车号，就赶跑过来打手势迎接，西门应声而开，两辆车鱼贯驶院，在北房正中门廊前停。

范连登大使站在廊迎候。他的个，的额，的鼻，连他的白发也地耸立着。只有说话的声音低沉而富有磁。

因为以前见过面，算是老朋友，大家只是简单握手寒喧，就房客厅小坐。

客厅布置得中国味十足：中间北面墙上是一幅四尺中堂山画，两面是一幅行书对联：“青山不墨千秋画，无弦万古琴”，作者应该都不是名家。书画面是一张楠木条案，条案上还摆着两个釉手绘鸟骨质瓷瓶，一个绘得是“喜上眉梢”，另一个是“松龄鹤寿”。两个瓷瓶中间，还摆着一个旧式座钟，虽然年代已久，但品相很好，依然走得准正。

条案前面摆着一个方桌，两侧各有一把木椅。靠东西墙各有一桌两椅。东面墙上的“老关图”，一看即知是某时名家早年之作，笔墨还比较认真。西墙上的书法斗方让来人都大吃一惊：竟然是一幅陶砚瓦的作品，自书七绝一首：

写诗不必拜天尊，只向心田觅妙门。

待到怀翻涌，三千弱昆仑。

陶砚瓦看见，先吃一惊。侧脸看尚济民，显然他也注意到了这幅字的作者，因为他回看了陶砚瓦一，但随后便装作若无其事，和范连登大使让起坐来。

大家坐定之后，尚、范二人就通过翻译开始了谈话。翻译和孙书堂坐在东侧，陶砚瓦坐在西侧，他两只睛盯着尚济民和范连登，尽量不看东墙。

范连登今天很健谈。他说自己当初不太想来中国履职，但来了三年多了，自己越来越喜中国。现在要离任回国了，心里十分不舍。而更为不舍的是他的夫人，因为她常去“798”，买了很多中国年轻画家的作品，并且信这些作品有很大的升值空间，甚至可能会成为天价珍品。本来还想继续收购呢，当然就不兴回国。

谈起文化，尚济民就觉有了共同话题。他说：大使先生，刚才你谈到文化，我很乐意向你请教。听说西方近年来现一个“建构后现代主义”，讲人与自然是生命共同，宇宙是一个有机的生命整。我们中国人觉，这些都是我们先贤典籍里讲的“天人合一”。大使先生怎么看？

范连登说：尚先生讲得很好。西方的学术界，现在确实有一个转变，就是解构的后现代主义向建构的后现代主义的过渡。有人提一个号，说第一次启蒙运动是解放个人，张扬个人，现在应该第二次启蒙运动，就是关心他人，帮助他人。有个代表人在国加州的一个大学。我也到这不就是中国的孔当年曾经论述过的“仁”的意思吗？

尚济民说：我们中国的执政党和政府，最近也在思考一个问题，就是无论怎么改革、怎么发展，总是不能离开自己民族的文化之脉。一定要回望自己的历史，找到这脉，守、维护、依靠、发展它，而决不能再怀疑、破坏、甚至割断它的蠢事。

范连登说：现在西方包括我们荷兰，有一些学者开始研究汉学或者中国学。而且有一些新现象现。一是发现中国文化当中，有非常有意义的普适价值；二是认为研究希腊不能绕开中国；三是越来越重视研究中国的经典，追溯中国文化的源。

尚济民说：当前正在全球化时代，人类不同的文明和文化再也不可能自我封闭发展了。其实过了000多年，我们忽然发现人类依然面临很多问题，让人悲观的是这些问题依然和两千年前差不多，让人乐观的是各个文明或者文化既有差异、冲突，也有、合的可能和趋势。我们到当前应该再几个大的思想家，他们是超越国家、民族和宗教的，站在全人类立场、有国际视野和历史视野的大思想家。

范连登说：尚先生讲得很对。我奉调回国后，将回家乡莱顿大学担任校。那里是全欧洲的汉学研究中心，珍藏有大量中文典籍。我希望将来能够多跟中国合作，各位到荷兰访问，也迎去大学参观访问。

晚宴时间到了，宾主步旁边的宴会厅。中间的条餐桌上，已经人摆好餐，而且一看就知吃的是西餐。

果然盘上来了，每人一份鹅肝酱。刀叉用上了，在时而清脆的金属撞击声里，谈话继续着。（未完待续）

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