这让布鲁斯的怀疑主义开始作祟，这是否也算一命中注定？他看着布莱雷利随地靠在教堂门，青年看向苏尔的神,不像是人在看人,倒向是猫在看人。布鲁斯不知的是，有时候他发着呆,平静地把目光投向什么不知什么地方的时候，也会给人类似的错觉。“换生灵……？我好像在哪听过？”克拉克低声问,他一时没理解那个俄语单词的意思。其实他没必要那么小心翼翼，这片回忆和他们无关，他不会伤害到任何人。“在俄罗斯，有一叫班聂的妖怪，他没于班尼亚——也就是俄式澡堂。”安娜解释：“传说中，他们是班尼亚的守护者、主人，外貌上，是一个有着爪的蓬矮老形象。在俄罗斯，洗浴文化是相当盛行的，人们认为是班聂维持了班尼亚的正常，所以会给予供奉和尊重，由于象征清洁与守护，班尼亚是乡农妇生产的最佳场所。因此，俄国也有一句谚语——”“koгдa6he6ahr，вce6ыыпpoпaлn”（若无班尼亚，吾等皆迷惘。）“至于换生灵，如果有带着孩在班尼亚洗浴时不尊重那儿的规矩，或者咒骂一些不恰当的话语，比如‘再不听话、就让班聂把你抓去吧！’，那么，班聂就会真的用山杨木把孩调包。母亲本不会识破，只会抱着不大的孩夜夜哭泣。而孩本，就会由班聂抚养大。”“这不就是调换儿（chanlg）吗！”克拉克恍然大悟，他的母亲以前给他讲过类似的睡前故事。布鲁斯了额角：“调换儿，也就是妖、人、灵或其他传说生因各各样的原因——比如于喜人类孩童、需要人类作为仆从、或者单纯觉得人类养大的孩比较时髦等等，用自己的孩将人类的孩调包……”他们面面相觑，安娜：“由妖抚养大的人类会逐渐变成妖，但是妖孩本却还是妖——何况，班聂只甚至只用了一段山杨木就把他换过来了。”“我以前看过类似的论文，在一分学者里，调换儿本质是对抱错与自己没有血缘关系的孩或者对孩被有心人给调包的恐惧而衍生而来……”布鲁斯说。“那班聂调包后的山杨木，听上去像产后抑郁症或者孩童夭折后，母亲因为过度伤心而得的癔症。”克拉克说。“话虽如此，不过在这里，鬼和怪是实打实的，二位，现在不是搞社会分析的时候。”安娜说。事实上，也有一些说法，若是接受过基督的洗礼，就不会被带走——不过这条先不在他地是否奏效，在俄罗斯明显行不通。对此，布鲁斯的第一反应和布莱雷利一样：不愧是拥有圣愚文化的国度。接受即存在，在这个异教与基督并行这件事，对于俄罗斯人来讲并不冲突。“尽也是换生灵，他的况则更复杂一——”

…………在苏尔把草垛铺好后，有人敲了敲那块破门板。他抬起，发现布莱雷利正站在门，而夔娥正躲在他后，弯着腰，小声地“嗨”了一声。“你们怎么……”“您不迎？哦确实，毕竟您先来的，难还要我给您说别的好话才能来？”布莱雷利一摊手，似笑非笑，语气讥讽。夔娥在他后努力地比划，意思是他猫病犯了不用理他。有时候，这人一准备怪气些什么，就老用敬词来刺人的病绝了，也就苏尔脾气还不错，换她早就用理手段让他闭嘴了。一阵拉扯过后，他们决定一起躺草垛——也许在谢苗大叔里，他们三个活像有病一样，放着有屋的教堂不呆，非要来挤破柴房。对于夔娥和苏尔来说，这已经不是第一次躺在草堆上了，农家的他们习惯了草垛的气味，也习惯了月练从破掉的屋中倾斜而时如纱般动的尘埃，在如此重的夜中，就连影都如醉倒般不知所踪，布莱雷利躺在最中间，双手枕在脑后，谁也不知他在想什么。从屋往上看，月亮温柔羞怯，很快就转回到了厚厚的云层中。乡夜间常有的犬吠，时有时无，有些时候会变成啸。也许是野狼也说不定，夔娥说。然后就没人再说话，他们都知，没人睡着，安静得只剩微弱的呼声。然后布莱雷利哼起了一支歌，像梦呓，好在今夜没有雨，繁星在天空中闪耀，一直到梦乡的前一秒，都不曾黯淡过。…………梅德韦杰娃公爵夫人招待了这两位远而来的外国人，她是位举手投足间颇有些矜贵的女人，法语利，也能讲一些德语，她说，自己的母亲是日耳曼人。在梅德韦杰夫公爵到来前，布莱雷利只能又陪着这位夫人谈天。他把公爵夫人哄得开开心心，以此来近乎，公爵夫人自己已经许久没见过什么像样且有礼貌的客人了，一兴，就讲了不少——虽然尽是些财产继承、他人的婚姻故事、浪僧侣所讲的经书和一些过时的廷消息。“我们到乡已经好一段时间了，他说这里清静，我也赞同……不过，清静也有清静的坏，我有个哥哥在莫斯科，他是那惯于宴请的家伙，我呢，也觉得，宴请不是坏事……”“是的，是的，这确实不是坏事。”

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)