这桃木落地生，显然不是寻常之。

不多，竟然生了枝节，虽说没有发芽开，但也的确有了苞。

“待白天，有人来此折桃木而归，某便主持‘盟誓之礼’，使三位可以还与人同行，与人同修。”

不等三鬼疑惑，魏昊又摸一枚桃，朝着山一抛。

这一抛，便是不得了，沿着山山腰，密密麻麻竟是无数桃树苗。

桃树苗只一会儿，便有拇指细，仿佛一年生的桃树。

绵延十几里，竟是隐隐约约有了桃林的模样。

而后，魏昊便对五汶县城隍说：“还请显佑伯托梦时，要请那三人，前往此山折一丈、两尺的桃木，而后以桃木为信，于‘姜家沟’见我。”

“微臣遵旨！”

城隍爷若有所思，当便知魏大王看似莽撞，实则心细。

这满山的桃木，于常人而言，折哪一棵桃树的树枝不是折？偏要这一丈、两尺的那棵？

然而重就在这里，信者才能为人信。

“此谓‘徙木立信’。”

城隍公说罢，摆仪仗，返转城隍庙去了。

魏昊此时才对一众灵说：“明日，尔等见过‘盟誓之礼’，再考虑是否要修行我这里的那生存之、修行之术。”

“多谢大王！”

“多谢大王！”

“多谢大王……”

妖怪们可没想那么多，它们懂了些微理之后，现在琢磨的，是修行之术的有无。

先谈有没有，再说什么好不好。

随后，魏昊摸三枚桃符，对三个豪鬼英灵说：“还请三位与我同行。”

“是。”

“遵命。”

只见刚才还是煞气翻的三个豪鬼，立刻化作三血光，遁桃符之中。

魏昊将三枚桃符挂在腰间，然后起对群妖鬼魅说：“诸位，告辞。”

“大王慢走……”

“恭送大王……”

群妖连连行礼，魏昊一跃而起，于山间腾挪，踏雪无痕，翻山越岭，不多时，便回到了“姜家沟”的山神庙。

是夜，五汶县的三人家之中，各有一人梦中遇见了本地的“鉴察司民城隍显佑伯”，梦中得了城隍吩咐，他们要去山中，找到一棵一丈、两尺的桃树，然后折桃木，前往“姜家沟”等候机缘……

第300章 义从

三个豪鬼的姓氏颇为奇特，魏昊跟他们聊了一通之后，才知他们在数百年前，就是同一脉。

盲人老者姓霆，痨病鬼姓电，壮汉则是姓雷。

此三姓，都自“霆氏”，而“霆氏”则是以官职为氏族，原本是古之“霆人”“霆者”。

这官职，意味着他们从事的，乃是刑罚经手。

也就是执行官、行刑人。

不过从他们生的环境来看，能够成为豪鬼，又东绝泰山之地，显然不会是普通的刽手后人。

“噢？原来在此地已经历经百二十代？”

魏昊有些惊诧，掐指一算，怕不是追溯到两三千年前，有些离谱。

不过也是三个豪鬼这么说，乡里传说，多是动辄千年。

打折扣，也是几百年起步，这一倒是问题不大。

“启禀大王，原本我族在此，乃是守卫‘诽谤木’，以示公正。”

盲人老者说罢，又，“只是老朽幼时，也不曾见过‘诽谤木’是何模样。”

传说中的特殊之，必然扮演着重要角。

所谓“诽谤木”，最名的，便是华表。

大唐朝时行“表木”谏，只是大唐朝的人皇消失之后，继任者显然不可能跟人皇一样是个工作狂，于是“表木”最终演变成形式主义。

“诽谤木”从木刻变成石刻，而且无比华丽，故而称之为“华表”。

而后臣民谏，也就没了这一最简单直接的通，但文武大臣给君王上奏的重要文书形式，也称作“表”。

霆、雷、电三姓能够祖上守卫“诽谤木”，至少证明祖上历史不会晚于大唐朝，如此已经有千年左右的历史渊源。

不过很显然，沧海桑田，霆氏之后已经不能用家中落来形容，几乎跟白辰一个况。

祖传的吃饭手艺都没了，而且比白辰更惨的是，人族生养能力，代代稀释前人的恩荫之后，也终究会回归寻常百姓家。

不过有历

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