诸百家昔日言燕国，自从叶凡离开后，这里的气氛发生了改变。稷学，诸多学看着空缺的夫未知，互相开始议论究竟发生了什么。“夫，今日怎么不在？”“难夫生病了，正在休息吗？”“你们认为是否夫今日有事，于是…”“不可能，绝对不可能，夫从来都没有现过停止教学。”“那么究竟发生了什么事？”“咳。”一声咳嗽，然后燕无瑕移步走。她穿着叶凡为夫教学时的白袍，手中握着一卷竹简。“夫终于是前去传了。”有人果然如此的表。“德是基础，是德的升华。”“就由我讲述我所学的。”“没有德的基础，为人世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修”。”“你的平足够教授我们吗？”一个青年起，向燕无瑕发问。李耳说完，诸多弟在一边安静的围观两人的论。“谁先？”“当然。”燕无瑕。“论。”“我所学为『德』。”她走到夫的座位上，双盘膝而坐，语气平淡的向众弟发邀请。“我接替夫，成为稷学的主，继续行授课。”叶凡传，给这些学生所谓的大秒语，关于、佛、儒、墨、兵等百家之言，产生的结果就是这些人在心底有一个认知——叶凡终究会离开的。“夫前去传了。”“无不在，“”不只是有形的“质”、思虑的“神”、理的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本。“质”、“神”、“规律”皆是“”之所化。”李耳语气平淡，他开始描述自己所见到的德真谛。“修“德”是为修创造良好的外环境，这可能也是人所共需的；修者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。”“我叫李耳。”“论。”青年毫不客气，坐在燕无瑕对面最前的弟位置上。燕无瑕说完，看着众人的反应。环顾安静来的众人，燕无瑕解释。德真言，这是叶凡所教授的德经描述的关于人与自然的探索。燕无瑕伸手指了一自己，然后又指了一李耳。“如何修？”“持心前行。”燕无瑕摇了摇，对于这个非常空旷的话，只是叹息一声。“千家万，众生皆有不同，你我不同，与德怎么可能只是单纯的持心前行？”“卖炭老翁、河边钓客、伱和我、人与非人，混的世界之中，我们持心前行，可能到吗？”“可能。”李耳神定。“如何？”“……修心。”“何为心？”“意之所向，念之所动，心之所往，即为本心。”“山海有迁移，日月可变迁，人于天地之中，本心之对错又如何评判。”燕无瑕直言弊端。“无善无恶，皆是本心。”

在李耳说这话后，有的学忍不住开说自己的思想观念：“不对，是修善心。”“善心为重，若无善心，人人又岂可和睦相。人心混沌，必须修善心。” 这个学的话后，李耳反驳：“善与善之间，对大善而言，小善即为恶。”相对而言，哪里存在绝对的善心。学直言不讳的开反驳：“无善无恶，是人还是野兽1“大如此，逐者必须守本心。”两不同的理论，李耳认为大如此，德真言，遵循本心。另一个学则是

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