武修的修炼其实并不复杂，甚至可以说非常简单。炼化天地元气讲究一个静字，整个过程分“定”、“引导”、“凝化”三个状态。何为“定”？不你是于立姿、坐姿还是卧姿。首先要让自己闭目静来，脑中保持清明，凝思聚神，抵上颚，“搭鹊桥”，封天池，开玄膺，片刻之后会有轻微的眩，耳际有不绝的嗡鸣声响起，光如染琉璃，声似音降九天，接着周气机都变得无比通畅。此时每一寸肌肤能轻易受到天地间的丝丝元气，清凉舒，仿佛能从孔直沁心脾，但元气虽易，不经过一步，呼间又会被排外。何为“引导”？于定的状态后待得津自金井、石泉两满盈齿，嘴轻启，一气在嘴中，腔中若有绵绵不绝轻微针刺的觉，则说明津已成功牵引中的那缕天地元气并在慢慢收。待收完毕之后针刺随之消失，浊气自鼻腔排，津吞咽而，此时合了元气的津会浸透脉络将丹田与咽贯通，接来只需要保持定的状态慢慢呼，天地元气便会自动剥离开浊气被牵引至丹田，这个过程被称为“引导”。只有武修的津方能牵引天地元气，普通人是受不到的。元气若未被引导至丹田，怎么又会被怎么排去。为什么经过如此一番折腾后它竟会像了睛一样自动寻路至丹田呢？这一直以来都是武修界的疑惑。有两说法比较让人信服。一是浸过元气的津更，这些津附着在贯通的脉络上便像引路者一样能非常轻松的将元气引至丹田，这说法最大的依据就是每隔一段时间要通过生津吞咽来浸脉络。二是认为人中本就有自行引导元气丹田的念力，只是这念力非常微弱，脉络通形成时它才会现并自行将元气导至丹田。即使这个“最明显”的时候此念力也无法被知。第二说法相传源于一位姓皇的阶武修。据说他曾经在一次定后忽然受到了那念力，而念力的突然放大让他不需要一直保持定，寻常状态就能通过呼将天地元气引至丹田，这估计是每个武修梦寐以求的，但除他以外再也没有听说过有哪个武修有过类似经历。何为“凝化”？引导天地元气是一回事，凝化真气又是另一回事了。引导的是外气，凝化则是将外气与气合到一起。上面的那位皇姓武修虽然只需要定一次开个引导的就能在任何状态仅凭借呼就能汲取天地元气，但也只是方便了外气的供给，于凝化真气的速度并无影响。再继续讲凝化之前我们先来了解一丹田。何为丹田？田为，丹为本，先有田后有丹，田纳百川，丹结于斯。田是对一块区域有形的经脉络及无形的弥宇之所的统称，又以后者最为重要。所谓弥宇之所简单来讲就是一空间，只是这空间只允许“气神”。弥宇之所效仿寰宇，于慢慢地旋转之中，同时影响“气神”，让三者时刻跟自己保持同向运转，对它们的速度则没有任何影响。弥宇之所的中心便是由海量“气神”聚集而成的丹心。“”指的是真气，只是这分天生的真气是构成丹的基础，即便是武修也无法调用。“气”指的是五脏六腑、骨的活动。上边两样在娘胎时就有了，独独缺少“神”。直到剪断脐带，呱呱落地那一刻，神识乍生，“三丹”（人有三丹田）乃成。

人的成过程中“三丹”是被不断消耗，逐渐变小的。普通人只能通过锻炼来补充“气”的耗损。而武修通过

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