于是他们决定与法兰克王国合作，一同击败弑君者莫里。一方面借此机会与所罗门王缔结友谊，另外一方面也可以借助所罗门王之手除去忧；若是莫里真的在哥特境击败了所罗门王的恶军团，那么等这些军人回到波斯，波斯的领地还可以一步的向西扩张。

这是无论发生任何后果，都会变成对波斯有利的绝杀之局。

——稳了。

大祭司们觉自己已经看到了未来。

第118章 纯白之城亚琛

“这里就是法兰克吗……”

沙普尔喃喃：“这是亚琛？”

他的声音中，充满了讶然和惊愕。

说以沙普尔的份，他不该如此失态——他是萨珊波斯派与法兰克王结盟的使臣，一位尊贵的圣火祭司，而且还是四位祭司之一。

这意味着他能够在火中唤起生命。他可以授予凡火以人的形态和简单的智慧，也可以从圣火中召唤阿胡拉的天使。

在萨珊，他的地位仅次于圣王与大祭司们。

若是将圣王归为大祭司的首领，那么沙普尔就是全国第二阶级的最上位。能派这级别的人作为外使臣，大祭司们认为自己已经给足了面。想必只要沙普尔一到法兰克，所罗门王就会接受与他们的合约。

而且沙普尔带了三百多人，两全装饰着珠宝的大象，以及整整十车的书籍——没有带金银的原因，是因为他们担心激起了所罗门王的贪。

而这十车的书籍，在价值上比起十车的金银也差不了多少……同时也不会造成波斯的国力损失，还能凸显波斯的文化底蕴。

毕竟法兰克不是哥特。他们甚至算不上是罗人的正统继承者。

法兰克的主要商品，是木材、矿石等材料，以及酒和橄榄油这类产。和几乎抱拥整个地中海的哥特人相比，他们的商业文化稚到如同小孩过家家一样。

事实上，如今的法兰克人真的没有多少有罗人的血脉。别看他们如今很久不再战争了，但他们当年就是靠的吞并北方蛮族起的家。

在当年的分裂战争中，哥特人占据很大的优势，夺走了奥古斯都时期基本上所有的重要城，以及整个所罗门教。

相对于哥特来说，无论是法兰克、威尔士还是迦太基，都是只不过是割据的地方贵族而已。

别的不说——罗城可就在哥特呢，这不是我们为罗正统继承人的最好证明吗？

曾经的亚琛仅仅只是一座边境要，他们靠着罗人对蛮族的武与战术代差击败并征服了他们，得到了大量的劳动力和人。又靠罗的文化将被劫掠者与自行合。

哥特人对法兰克人特有的一辱骂，就是“打北边来的杂”和“人艹的”。

没错，人也是族合的其中一个组成。这些平均接近三米的壮人，据说是神的后代——然而力大无穷、刀枪不的人王，也被成建制的军队所击败并捕获了。

不过最早的法兰克人，血统倒也的确算是贵。他们是“智慧人提比略”的直系后代，属于圣奥古斯都联国最后的保皇派。而如今的哥特，实际上算是篡位者……虽然也属于众望所归。

在文化层面上，波斯人在他们面前是很有优越的。在智慧王所罗门时期之前，波斯的文明就已经存在、并持续继承了。和短短数百年的法兰克相比，他们自认为是“更加文明的人”。

但在来到亚琛之后，沙普尔的这优越却渐渐消散了。

这是一座何等洁净的城市——

由纯白的大理石砌成的王和塔，平整洁净到像是被切过一样的地面。地上没有任何血迹和污，而作为主的街，中间铺满了大理石板，两侧则是细细的两鹅卵石。再往外是两排悬铃木，之后是鹅卵石和大理石板。

在这街的切分之中，

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