“以及——优于这三条指令而被执行的，你不得伤害全国民的利益，也不可坐视他们收到伤害。而这作为最级指令，更于第一指令。”

耶稣平静的说：“也就是说，我的民的安全更于我，我的安全于我的命令，我的命令于你的生命——而你的生命于其他一切。这样还混沌吗，犹大？还有迟疑吗？”

“……没有了。”

犹大反复念叨了几遍，将其牢牢记在心中，松了一气，目光重新变得清澈起来：“最初的指令，其次的指令，第三的指令，最末也是最的指令——我全都记住了。”

“如此就好。”

耶稣轻轻一笑：“将他记来吧，犹大。这是只有你懂得的神圣知识。”

这脱胎于义务论理学的机人学三定律，如今在这个年代正好可以归还自，作为理学的奠基原则。

希望之后，这随手埋的能给他带来什么惊喜吧。

第51章 有二五仔啊

随手埋了新的。

耶稣抱着等待收获的农人那般愉快轻松的心，抬望向前埃及的地界，海港城加扎。

——确切的说，这里应当是昔日以列人的领地。

在所罗门在位时期，这里的设施和建筑都是由以列人建造的。而在后来以列十二支分裂，分别被推罗和埃及吞并的时候，这座城则被埃及并，成为所罗门王朝时期埃及得到的仅有的两个省之一。

当然……等到后来推罗被亚历山大完全打穿，全国向北收缩领地的时候开始，剩的那分也都一并被埃及夺走了。

加扎正是埃及最靠北的港。

从加扎坐船，往西南方向前行半天的路程，就是著名的亚历山大港。

——那是昔日亚历山大执政官的登陆之地，如今亚历山大王朝的重要港。

亚历山大二世，托勒密大帝一度想将王都定在亚历山大港，将其建造为城，但最终他还是没有改变这个古老的传统。而是依旧将平安王朝时期的王都底比斯沿用，不任何改变的作为自己的王城。

虽然统治阶级都被托勒密完全控制，但他并没有扼杀埃及自文化传统，甚至从自己在罗城的旧友那边撬动了许多被迫害的罗学者，将他们全数招揽过来，充当理阶级。

而在那时开始，罗和埃及的文化就开始合。一些神明合二为一，但还有一些神明则没有动。

但和推罗不同，在埃及几乎见不到罗神的神庙，更不用说罗人的祭司了。他们还在说所罗门王当年推行的语言，相比较带有许多腓尼基人方言的推罗人来说，埃及人的语言要更加正统——

……然而，哪怕是再正统，经历了足足一千年语音也还是会发生一些改变的。

好在耶稣还听得懂。